雜辨
地理之作法多矣,不特形勢而然,尤以理氣為最,三合三元,輔星撥砂,種種用法,不勝枚舉,以地原理言之,萬難歸綱,以人事言之,可稱適合,理姑不談,安親則一也。地理天理性理,自有各個人之造化存焉,世惟地理不能普及,生則居廈屋,死則歸壤土,人人需三尺之土,人人有父母,人人為後人之父母,人人有孝親慈幼之志,若人人欲得福地,一切人事多端,咸歸納之於地理者,福地無如是之多,天理有不彰之處;雜說愈多,安心愈易,因果愈明,一定之理也。以學理言,則另當別論,論是辨非,非為其人,實為其天,世有以研究學術為從人情偏見上著意者,辨乎人,未明乎天也。自然之事,有自然之理,即有自然之學識以辨之,地有情,天有理,人有道,合乎三不之道而行之,於地理陰陽,斯過半矣,語云:一德二運三風水,四積陰功五讀書,誠哉是言也。
待續.....
地理之作法多矣,不特形勢而然,尤以理氣為最,三合三元,輔星撥砂,種種用法,不勝枚舉,以地原理言之,萬難歸綱,以人事言之,可稱適合,理姑不談,安親則一也。地理天理性理,自有各個人之造化存焉,世惟地理不能普及,生則居廈屋,死則歸壤土,人人需三尺之土,人人有父母,人人為後人之父母,人人有孝親慈幼之志,若人人欲得福地,一切人事多端,咸歸納之於地理者,福地無如是之多,天理有不彰之處;雜說愈多,安心愈易,因果愈明,一定之理也。以學理言,則另當別論,論是辨非,非為其人,實為其天,世有以研究學術為從人情偏見上著意者,辨乎人,未明乎天也。自然之事,有自然之理,即有自然之學識以辨之,地有情,天有理,人有道,合乎三不之道而行之,於地理陰陽,斯過半矣,語云:一德二運三風水,四積陰功五讀書,誠哉是言也。
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