城門章

城以鎖氣，門以通氣，經曰：八國城門鎖正氣，八國言其周密之象，城門言其通氣之所，有周密而無空缺，則陰陽不分，動靜不明，全空缺而無周密，則氣散而不收，經曰：高山頂上空無穴，無城無門，故不結穴，又日：乘風則散，界水則止，此內外二氣合而言之也。曰城言其外圍也，曰門言其內口也。內為最近之所，關乎近代，穴之收氣與否，交媾與否，全憑乎此，惟在實地考證，是城非城，是門非門，老於相地者，自能一言立曉，茲以陽宅喻之，則更為明顯，入其屋，必由大門，入其室，必由房門，居城市者入其家，必先由城門，有入必有出，故輿道之入其穴，入其極也。所以山必有徑，經曰城門一訣，惟此而已。 經云：地有四勢，氣從八方，實為辨城門之要旨，四勢之闔辟，八方之動靜，以最相象最密切之城門，作為比擬，所以云城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌也。城垣四圍皆密，惟城之門可通往來，人行則氣動，空缺則風來，乃形氣自然之理，蓋言人力所為之城門，其動靜乃如此，而地理天然之形勢，亦無不皆然，乘風則散，界水則止一也。城門關係全城啟閉，穴地乘風界水，關係生氣之聚散，經云：千里來龍住是也。住之之義，即在有城無城，有門無門之間判之，世人往往不從四勢八方著意，以為城門另有口訣，或從九氣中空際著想，或從掌模上挨排出來，舍近就遠，殊可發噓，古雲一訣者，乃以形勢上之動靜，與挨星上之生死為言也。通氣之所，關係最重，或在前後，或在左右，其吉凶禍福，或在上元，或在下元，或在現在將來，均以城門斷之，無有不驗者，所以有同一旺龍，城門在左，則發而致福，城門在右，則敗而致禍者，合得正神則禍，合得零神則福者，實為立宅安墳之大關鍵，所謂訣者，如此而已矣，而尤以山龍為最顯著，平洋則氣寬而散，較山地為隱約，關係則相等也。務在閱歷上著眼，惟今世擇地，地少人多，大都以得脈為先，至城門之大小有無，非可拘泥矣，然猶陽居之不論華廈蓬蓽，其形式上必各有其門戶，或則堅強而雅，或則簡陋而俗，聯勝於無而已，在人隨地剪裁之可也。