玄空章

古伏義氏之畫卦也。本諸無物，而形諸有像也。易日，易有太極，是生兩儀，又曰，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射者，乃以無物而畫諸有像，無方而是以有位也。無而為有，有生於無！無無而有，有有而無，無而有，有而無，氣也物也。一而已矣，合而言之即太極，即玄空也。分之即一陰一陽一老一少也。老與老對，少與少匹，天地之自然，陰陽之交媾也。玄空圖之O 似無物而實有像，玄空之先天圖O實有像而似無物二為有而尚未現諸於外，一為無而實已含諸於內，故周子曰：無極而太極者，亦即此玄空之無物而有像也。玄之又玄，雲性而有，雲有而無，形諸於用也。實有其時，空而又空，無物實有像，無體而有位，言之於體也。實有其情，故名曰玄空，然玄空與太極，乃二而一，一而二也。太極者，雲其中而內也，玄空者，雲其外而中亦有其內矣，太極則雲生兩儀四象八卦，玄空則雲其已成之八卦，有方有體而名之也。有其中，然後有其外，中而無八卦，則太極不成，外而無太極，則玄空不立，一則以小及大，以內及外，一則以大及小，以外及內，雲其內，小則無內，為發動所由之幾，故曰太極，雲其外，大而無外．為三才一體之象，故曰玄空，卷之藏於密者太極也。放之彌六合者玄空也。故物物有太極，即物物有玄空，太極言其幾，玄空言其氣，未發者為太極，已發者為玄空，易曰吉凶悔吝生乎動，故地理吉凶之關係，不外山情水意，亦系乎其動者也。先天為體，靜而動者也。後天為用，動而靜者也。其動也。氣運有消長之分，其靜也。吉凶有方位之辨，一先一後，一山一水，如影隨形，如響斯應，片響不能分離，絲毫不能假借，玄空之義大矣哉。