挨星章

經云：惟有挨星最為貴，漏天機祕，又云：先天羅經十二支，後天再用幹與維，八千四維輔支位，子母公孫同此推，父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻換象，再生子息，方成子母公孫，三生萬物是玄關，即經謂識得父母三般卦，二十四龍管三卦是也。明此，則知子母公孫，係從抽換妙合而來，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名異而實同，一而二，二而一也。稱挨星者，一索二索三索也。至洛書九數，一二三四六七八九，即後天坎坤震巽幹兌艮離，隨時流行之氣，此挨星之用，非挨星之體也。蓋不曰數，不曰卦，而以星名之者，乃陰陽之結晶，八卦九氣，各有乘旺失令之時，陰陽消長之理，若稱數與卦，則猶雌雄之情陰陽無據！
稱以星名者，以天樞為言也。運幹有時，氣有實據，而挨星中猶無廉貞，具有深意，星而曰挨，正有性理之大義存焉，挨者輪也。六子不能同時入世，中樞非一星一時之私物，運有修短，氣有交替，故無廉貞而曰挨星，曰子母公孫者，乃九氣產生之倫序，雌雄交媾之排行也。父母老而退休，六子各自權衡，蔣注：經四位而起父母，一坎而中男中女，水火不相射也。四巽為長男長女，雷風相薄也。七兌為少男少女，山澤通氣也。故曰三般，三般即一四七之三運也。曰三大卦者，乃三家之道，各各不同，世有以二五八三六九為言者，未明真旨也。長則轄乎江東，少則轄乎江西，惟中則轄乎江南江北，代父行事，為子息中之父母，氣運最長，三卦各有興替之期，經曰：四個一者，已暗示風雷矣，曰四個二者，已暗示山澤矣，曰八神共一卦者，已暗示水火矣，局有東西南北，水有前後左右，曰東西南北者，乃局運久替，山水旺衰之權衡耳，乃挨星之作法耳，首四句繹山澤之妙用，暗示二十四龍中，各具有三合在內，中二句巽指雷風，辰指天地，亥指水火，是言三大卦直達之用法，末二句甲癸申一卦，以補救之道申明之，曰一路行者，當上元初運時，雷風一卦，已可先時取用之，故此云云。

奧語首章八句，歷古以來，尚未有人道破，暗中摸索，以為八句於二十四龍末全，後加於未卯等八句，以訛傳誤，莫可究詰，不知挨星乃先天交媾之結晶，既產生而不再變易，惟其流行之用法，則本諸後天八卦，分其生旺，定其衰死，經云：正神百步始成龍，撥水入零堂！山水取捨，全以零正為主，得幹一索而為震祿在也。再索而為坎貪狼也。三索而為艮左輔也。易只有八卦，故挨星獨無廉貞，推之於氣運，無五黃運亦然，天地自然之氣，無處不交媾，故挨星八卦，無處不相配，易曰天地定位武巨也，雷風相薄祿文也。水火不相射貪弼也。山澤通氣輔破也。妙合既定，千古不易，挨乃出於自然，非人為也。僕嘗謂自然之雌雄，自然之交媾者此也。蔣公曰：得訣者自明之，即得此天地自然之訣也。世以掌訣為訣，飛布為挨星非矣，姜氏日貪巨祿文一 一挨去，故曰挨星，乃指天地流行之氣，上元一二三四，下元六七八九，自然之流行，亦猶挨也，姜氏豈欺我哉，蔣氏既不敢一旦，豈姜氏復能言之。