辨陽宅專論坐向之非
房屋式樣,隨時代而變換,不若舊式房屋之亙古一式也。陽宅門路宅向,完全出於人為,非若陰宅之陰與陽,出於天然也。今世有所謂西式洋房者,門窗四達,空氣流通,往往有其宅南向,而正門出入或東或西者,不知者以為宅以正門為向,如正門朝東者,以朝東為坐向,正門朝西者,以朝西為坐向,正門朝南者,以朝南為坐向,而宅之或南或北不論矣,今世相宅老,大都若是,復有論以層數者,一二三層之五行不同,數亦不同,吉凶亦各有論斷者,比比是也。不知陽宅專重納氣,古式屋宇,以大門為總氣口,其納氣最足,故可以共大門為宅向,且宅向與大門向,往往前往一線,並有頭進二進三四五進之深,其左右並無邊門,不如今世新式之所
謂正門者,故其納氣一貫,並無多數層數之大建,立極簡單,看法較易,當今則否,故相宅者,每苦無坐向下卦起星之標準,各自論其短長,有甲以朝南論為吉宅,而乙或以朝東論為兇宅者,並有以建築時之元運下卦起星以為真的者,至如以遊年等論陽宅者,根本已錯,茲姑毋論,要知陰宅重乘氣,兼論納氣,陽宅則重在納氣,而乘氣則次之,陰宅立極專一,無間數層數,前後左右,偏東偏西之分,陽宅即立極複雜,各間有各間納氣重輕緩急之不同,各層有各層納氣之不同,不論宅之坐向,專論宅之坐向,專論納氣方位之合時不合時,坐向之得失無關也。即陰宅亦何尚不然,經雲向首一星災福柄,此向實指當面之一宮,重而言之,非坐山向首下卦起星之謂向也。當面一宮,與人最最接近,納氣之關係,與人最最密切,故雲災福之柄,總之明乎立極之要旨,納氣方位,關乎人之得失,可以豁然矣,此方納得生旺之氣多,則雖無門路亦吉,此方納得衰死之氣多,則其門路雖納得生旺之氣亦兇,納氣之多寡,須視八國臨近之障礙物為斷,不專重夫門路也。門路納氣大,八國納氣小,則以門路為重,如門路或動氣方,為當運生旺之方,則南北東西,任何坐向均吉,如為衰死之氣,則任何坐向均兇,不系乎坐向,全係乎此方之宜動宜靜也。故二十四山,山山為吉,山山為兇,吉凶利害,乃陰宅乘氣,陽宅納氣之分耳,至其隨間論間之太極既定,則隨間論間之納氣亦明,納氣既明,則吉凶判然,若夫層數高低,豈有陰陽五行之分,下層則納氣歸一,以四臨必有相等之建築物也。上層則八國空曠,納氣散而不一,其吉其兇,數與下層不同,至最上層,則情形又異,納氣又不同,其門窗大小,啟閉久暫,與納氣上大有關係,在相宅者慎密而運用之可也。
論立極
書曰物物一太極,有物必有極,有極必有物,物即是極,極即是物也,地理之論極,以人為極也。地既而為墓,則墓中有人,地既而為屋,則屋內有人,既築墓而末登穴,既建屋而未入宅,則無極也。無極則無八方宜忌之分,有極矣,然後八方有定,吉凶有關,此陰陽宅之立極,為吉凶悔吝之動幾也。經雲識掌模,太極分明必有圖,此陰地乘生氣之太極也。至論陽宅立極,住屋以臥床為極,店堂以帳桌為極,此二者,皆人常駐之所也。故以為極,外來動氣,雖在宅之東,而當入宅內之西者,當以納得西方之氣論,外來動氣在宅之南,而人極亦納得南方之氣者,以納離氣論,在人極之北者,以納得北方坎氣論,補救之道,所以有移其桌位床位,而門路一仍其舊,吉凶竟懸殊者,或則移其門路,而桌與床,仍一仍其舊,吉凶頓大不同者,納氣之吉凶,即桌位床位之得失也。不知者以為毫無出入,何來趨吉避兇之分,甚至有不明納氣之原理,而以桌位床位定其坐向者,太極未變,何來方位之遷移,趨避之分辨哉,宅極與間極不同,宅極以中心為主,分其動靜方位,宅運之得失惟此,上論各點,乃間極之分耳,修造動作,當以宅極為主,間極無幹也。宅極關乎全體,間極關乎局部,陽宅與陰宅立極不同點,惟其如此。