「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故天秉陽。垂日星；地秉陰，竅於山川。播五行於四時，和而後月生也。是以三五而盈，三五而闕。五行之動，迭相竭也。五行四時十二月，還相為本也。五聲六律十二管，還相為宮也。五味六和十二食，還相為質也。五色六章十二衣，還相為質也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。」
「故人者，天地之心也，五行之端也。」（《禮記．禮運篇》）
甚麼是「天地之心」？
復卦《彖辭》曰：「復其見天地之心乎！」
如果「人心」即是「天地之心」..........
《皇極經世觀物外篇衍義》在解釋邵雍“先天學心法”時，又以天地之中為“心”：“先天圖自坤而生者始於復；自乾而生者始於姤。皆在天地之中，中者心也。故先天之學為心法而主乎誠。蓋萬法出乎理，理之所至自然而成。”（卷八）
學者對「復其見天地之心乎！」的見解以為，復卦卦象是「冬至一陽來復」，《彖傳》的作者認為冬至一陽生，從這一點便可見天地之心。此以生生不息之動力之源說仁，仁乃生生不可遏止之內在傾向和根源，亦是創造之真幾。
認為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實踐仁德、引導世界向善的主體。
漢儒董仲舒在《春秋繁露》裡，把“仁”解為“天心”，仁的根據不在人自身，而在於天。仁是天的意志與人的血氣相結合的產物。仁的化身和理想形式就是天。
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