又天文歷象，天道循環，28宿中有牛宿，即“牽牛星”，西周時期曾經是冬至點，《說卦傳》說：坤為地、為牛。如果代表 地 的坤卦可以被附與“牽牛”的卦象，那麼代表 天 的乾卦當亦可以被附與“牽象”的卦象，“手牽大象”的“手”，與前述晝夜的產生是因為「相推」，這牽大象的“手”，即晝夜「相推」的手。

古代觀測天象，先根據北極定出南北線，再用日出日入測晷的方法，確定東西方向。然後在地面畫一圓周為365又1/4。以一尺為一度，則這圓周相當於周天365又1/4度；在圓周上，每一尺都作一個標誌，要準確道沒有纖微之差。按南北、東西方向，作十字線，每一份相當於91又5/16度。以這樣所分的圓，相當於天度。在原地中心立表，叫做中正表；用繩繫其顛，測量牽牛中央星即牛宿一（冬至點）的南中，再測這時候須女先至的星即女宿一在牽牛東線度。
詳細的說，一人在圓周上正北，用繩測中正表和牛宿中央星的參正，另一人在圓周上把游儀放在女宿先至星和中正表參正的位置；從它和圓周上的交點，沿著圓周，計算這交點和圓周上正北點相距幾尺，就可以知道牛、女二宿的距度.........。
（此段參考：陳遵媯先生《中國天文學史．古代天文學史編》）


接著來探討《周易》觀測天象的卦，它是序卦第二十的觀卦：


　　觀卦《彖辭》曰：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
觀卦上卦為巽，下卦為坤，《說卦傳》：「巽為木、為風......為繩直、為工。」（「中正表」，用繩繫其表顛，為觀天象的工具。）又曰：「坤為地......為文。」（中正表立於地上以察天文。）
豫卦象徵「立地之道」，在觀測地「中央土」觀測天象，“豫”从“予”，在觀卦的六三、九五爻辭都出現“我”字。又豫卦初六為世爻，爻辰為未；觀卦初六為應爻，六四為世爻，爻辰皆為未；“未”有「中央土」之象。唐．孔穎達《禮記正義》對「中央土」的注疏如下：

《正義》曰：「夫四時五行，同是天地所生，而四時是氣，五行是物。氣是輕虛，所以麗天；物體質<山貌>，所以屬地。四時系天，年有三百六十日，則春夏秋冬各分居九十日。五行分配四時，佈於三百六十日間，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土則每時輒寄王十八日也。雖每分寄，而位本未，宜處於季夏之末，金火之間，故在此陳之也。」


　　觀卦六三：「觀我生，進退。」
　　象曰：「觀我生，進退；未失道也。」

觀卦六三之漸卦，漸卦九三為世爻，世爻為「我」，故曰「觀我生」。


　　觀卦九五：「觀我生，君子无咎。」
　　象曰：「觀我生，觀民也。」

觀卦九五之剝卦，剝卦六五為世爻，世爻為「我」，故曰「觀我生」。


　　觀卦上九：「觀其生，君子无咎。」
　　象曰：「觀其生，志未平也。」

觀卦上九之比卦，比卦上六為應爻，上六應爻為「其」，故曰「觀其生」。