AI算命大師
先生絕學入手處
張貼者: 明陽
《邵雍傳奇》三
在邵雍研究學界有一個很奇特的現象，凡欲解讀《皇極經世書》，必從《伊川擊壤集》入手。邵雍的傳世詩書，就好像紅粉一體的二喬牡丹，一朵花，開兩瓣，相映成輝，相映成趣。
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《伊川擊壤集》，他是有宋一代比較獨特的。他的詩是詩以言志，但是不求功，和唐不一樣。所以我們通過他的詩，就可以知道他的整個易學活動，或者整個哲學活動的脈絡。
康節先生的《擊壤集》詩歌，詩學家以為品質不高，有些學者則認為根本不值得分析........
約40年前，一友人來訪，我正巧在讀《擊壤集》，藉著我去廚房泡茶時，他拿起書桌上的《擊壤集》，翻閱了幾頁，在我端茶進書房後對我提出詩評........評價不高.......我就不引述.......我回應是當作《易經》在讀，友人沒有學《易經》，因此話題就轉到別處.......
《欽定四庫全書•擊壤集》提要：
「邵子之詩，其源亦出白居易，而晚年絕意世事，不復以文字為長，意所欲言自抒胸臆，原脫然於詩法之外。毀之者務以聲律絕之，固所謂謬傷海鳥橫斤山木；譽之者以為風雅正傳。」
康節先生的主要著作是《皇極經世》與《伊川擊壤集》。在《伊川擊壤集》中蒐集有不少描述「先天之學」的詩。
「體在天地後，用起天地先」、
「乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春」、
「萬物道為樞，其來類自殊」、
「若問先天一無，後天方要著功夫」、
「須識天人理，方知造化權」、
「道不遠於人，乾坤只在身」、
「何者謂之幾，天根理極微」、
「人心先天天弗違，人身後天奉天時」、
「天學修心，人學修身」、
「冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時」、
「自從會得環中意，胸中閒氣一點無」
等詩句中都蘊涵著「先天之學」。
而且這些詩大都是邵雍60歲之後所作。
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