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《邵雍傳奇》三
《邵雍傳奇》為大型文獻紀錄片，紀念邵康節先生誕辰1000周年
由 閻波 撰稿、編導
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第三集 探幽索隱傳詩書
公元1077年，宋熙宗十年，邵雍已是67歲的老人。初夏六月患病後，他自知行將化羽西歸。有一天午覺醒來，對兒子邵伯溫說，他夢見旌旗鶴雁自空而下，引導他行於亂山之中，與司馬光、呂公著等人分別於一驛亭。
司馬光聞訊趕來探望，邵雍笑著說：看來我要經歷一場生命的轉化了。司馬光勸慰道：先生不至如此吧。邵雍說：生死不過一種平常事罷了。
同為「北宋五子」的張載試著要為老先生推算壽命。邵雍說：若天命則知之，世俗所謂命則不知也。
七月初四，邵雍用大字寫下了：「生於太平世，六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧」的訣別詩，對自己的一生做了論定。
五更時分，一代鴻儒邵雍那玄思宇宙、彌綸（guān）天地的大腦漸漸歸於了沉寂。
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邵雍畢其一生留下了數十萬字的哲學著作。據當代《中國古籍普查》記載，現在還收藏保存有7種。而其中最具代表性的兩部，《皇極經世書》和《伊川擊壤集》，受到歷朝歷代的推崇和景仰。
《皇極經世書》是邵雍易學研究的世紀里程碑。這部宏篇巨制當時並未刊印，「靖康之恥」後曾經散失，是他的兒子邵伯溫和弟子以及歷代學者們收集整理而成。現在通行的是《四庫全書》子部數術類收入的版本。
面對這部煌煌64卷，洋洋十餘萬字，滿目神秘圖形與符號的「天書」，人們不禁要問，這部出爐於安樂窩，流傳於普天下的書，究竟隱藏著哪些宇宙密碼和人類精靈？邵雍以《皇極經世》命名，他的意義何在呢？
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如果我們看《皇極經世》你會發現，他在堯以後大概到北宋，有三千多年的時間，有一個詳細的歷史年表。這樣的一個歷史年表的演進，它是納入到整個宇宙的演化過程當中。他認為，人的社會過程，只是這個過程的一部分。這樣就有一個問題，人類社會的演進有沒有一個規律？對於這個問題來講，就體現了中國文化的特點，或者是周易文化的特點。周易講變異，但是它一定強調，這個變異過程中一定是有規律的，不然這個變就沒有任何意義。
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碧水微瀾，清幽雅靜的安樂窩中，邵雍下功夫推演「元會運世」的世界年表和「皇帝王伯」的中國歷史年譜。閑暇之餘，吟風詠月，詩以言志。「盡送光陰歸酒盞，都移造化入詩篇。」
邵雍平生吟詠詩歌大約3000首，《四庫全書》收錄20卷。之所以取名《伊川擊壤集》，意在效仿唐堯時一位隱居山野，擊壤而歌的老者。
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他有很多詩是哲理詩，應該說是哲理詩。你包括「天根月窟常來往，三十六宮都是春」這樣一些詩句，仍然是講這個陰陽消長。什麼天根月窟？我一聽我們很不明白這是啥意思。
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在邵雍研究學界有一個很奇特的現象，凡欲解讀《皇極經世書》，必從《伊川擊壤集》入手。邵雍的傳世詩書，就好像紅粉一體的二喬牡丹，一朵花，開兩瓣，相映成輝，相映成趣。
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《伊川擊壤集》，他是有宋一代比較獨特的。他的詩是詩以言志，但是不求功，和唐不一樣。所以我們通過他的詩，就可以知道他的整個易學活動，或者整個哲學活動的脈絡。
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他是我們國家傳統文化中做出相當貢獻的人物，他是群眾當中最受歡迎的一個人物。一個思想家能夠在群眾當中有這麼高的威望，達官貴人也接近，也喜歡；普通老百姓也歡迎，也尊重他，這種思想家是不多的。
在今天洛陽伊川平等鄉平等西村，有一座松柏掩映的墓園，是邵雍和他父親邵古的長眠之地。墓前石牌坊上「安樂佳城」四字，為邵雍生前親自命名。山門上鐫刻著對聯，上聯是「刪後無詩，嘯月嘲風留擊壤」；下聯為「畫前有易，躡根探窟見先天」。
程顥受囑託為邵雍撰寫墓志銘，沉吟良久，忽有所得，擊掌嘆曰：堯夫之學可謂安且成矣。
影片：
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