AI算命大師
乾遇巽、地逢雷
張貼者: Herkules
「在內丹天文學看來，人體為一小宇宙﹍﹍」既然是一宇宙，他的運轉就應該不干人的事，我猜邵子才會說：「乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根.........」，只能觀與看，不是去轉，一天到晚轉河車，也不知道在轉啥?
學者說：「氐之天根與畢之月窟可以代表青龍白虎的相對運轉，一個升起，一個就要落下。」
「冬至初昏時節之星象為青龍在北方」，以「歲差」的角度看，距 邵子時代的天文座標相去已遠.........
“天根”與“月窟”，本系舊名。西漢的大才子 揚雄，在他的著作中“天根”與“月窟”都出現過..........
《太玄．圖》：“終哉「減 沈 成」：天根還向，成氣收精。”
《太玄．圖》所謂“天根還向，成氣收精”，「天根還向」的“天根”是指28宿的氐宿嗎？..........
揚雄《長楊賦》：「西厭月窟，東震日域。」
（月窟，月出之地，指極西之處。日域，日出之處，指極東之地。）
邵雍《觀物外篇》中有一句：「揚雄作玄，可謂見天地之心者也。」也許邵雍當年在創立先天象數學說的時候借鑑過揚雄的太玄體系吧。一粒種子，從揚雄到邵雍，從漢代到宋代，歷經千年，終於結出豐碩的果實。
易學家潘雨廷在《讀易提要・邵雍〈皇極經世書〉提要》篇中認為：「按邵子之歷以十二、三十相間為周期。十二者，地支也；三十者，天干三週也。故其本猶六十甲子。」所以說，邵雍的「數學」思想深受揚雄《太玄》及術數文化的影響和啟發。
司馬光同樣也受到揚雄和邵雍的思想的影響，才製作出《潛虛》來的，並和揚雄的《太玄》有異曲同工之處。
《皇極經世書．觀物外篇》：「曆不能無差，今之學曆者，但知曆法，不知曆理。能布筭者洛下閎也，能推步者甘公、石公也。洛下閎但知曆法，揚雄知曆法又知曆理。」
易學前輩對易友說：
「而丹家則說：由於地球繞日公轉，冬至初昏時節之星象為青龍在北方，與其相對的白虎在南方。在內丹天文學看來，人體為一小宇宙，乾為南，坤為北。白虎在南方，畢宿也在南方，頭頂為泥丸宮。青龍在北方，青龍之氐（氐宿為天根）也在北方，會陰穴與泥丸宮相對，為天根。這就是張紫陽真人認為天根為會陰穴，內丹經典中月窟為泥丸宮的天文意義。」
康節先生的時代，冬至初昏時節「天根」（氐宿）、「月窟」（畢宿）已偏離正北、正南........
學者將《觀物吟》「乾遇巽時」看成姤卦應夏至，「地逢雷處」看成復卦應冬至，而
將「天根」（氐宿約1°→16°）與復卦聯繫應冬至，
將「月窟」（畢宿約1°→17°）與姤卦聯繫應夏至，
可是冬至初昏時節之星象，因「歲差」天文座標已經不符.........
邵子在一首《冬至吟》的詩中又提到「天根」，如果前述的「天根」是取象自28宿的氐宿，其時已脫離冬至的取象，那麼《冬至吟》詩中提到的「天根」又象徵甚麼？「天根」一名邵子是否另有其義？..........
《太玄．圖》所謂“天根還向，成氣收精”，「天根還向」的“天根”揚子又是何指？..........
冬至吟
何者謂之幾，天根理極微。
今年初盡處，明日未來時。
此際易得意，其間難小辭。
人能知此意，何事不能知。
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