張衡精研《太玄》
在揚雄的諸多著作中，飽受非議的是《太玄》。其自《太玄》撰成那一天起，便受到時人的批評與譏刺。揚雄好友劉歆對他説：「空自苦！今學者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。」
而到東漢時，偉大科學家張衡精研《太玄》之後，曾經讚歎揚雄「妙極道數」。精通數學的張衡，應該是看出了揚雄「方州部家」中數字的奧妙。
揚雄少時，曾經跟著嚴君平學習，他是西漢著名隱者，李白還寫詩：“升沈應已定，何必問君平”。除了給人算命，嚴君平還精通《老子》，著有《老子指歸》一書。
李白另有一詩作《俠客行》，在最末有一句「誰能書閣下，白首太玄經。」《太玄經》就是指揚雄所著作的那本。
揚雄的《太玄》共有八十一首（他管卦叫做「首」），這八十一首是怎麼排列的呢？
《周易》的六十四卦卦序是怎麼來的？通行本中的卦序據理何在？學者或以為64卦可隨意排序？而揚雄的《太玄》則是採卦氣排序法，同樣的問題，六十四卦的卦氣排序，是依據甚麼邏輯編序........................
依《周易參同契．總敘章》所述，《周易》的六十四卦卦序，除乾 坤 坎 離四卦不用，其餘60卦，晝夜各一卦搭配一個太陰月。依序：
初一白天應屯卦、晚上應蒙卦.............. 三十白天應既濟、晚上應未濟。
「乾坤者；易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸。（轂ㄍㄡˋ：老子曰。三十輻共一轂。）牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執御轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀，月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序，既未至晦爽，終則復更始.........。」
「坎離匡廓，運轂正軸」，一個太陰月搭配60個卦象，這必須有圖象的配合，否則如何「用之依次序」？「卦氣排序」，由冬至初候（中孚）為始，大雪三候（頤卦）為終，這是法象太陽周年在黃道的視運行，似乎也必須要有圖象的配合！
學者說「卦氣學說」經過孟喜和焦延壽兩代被打壓之後，終於在京房手上得以發揚光大。
當揚雄來到京師的時候，京房（西元前77－前37年）已經死了二十多年了，但他的易學卻還很流行。這麼說來，揚雄的卦氣說也是從京房那一派學來的嗎？
古人曾說「易學在蜀」，揚雄是蜀人。因此有學者就推論：
「揚雄是在這易學的源頭處成長起來的。當他離開故鄉來到京師的時候已經四十多歲，創作《太玄》的時候也未滿五十，因此，他的易學更可能是在家鄉時就已經學到，而不是從京師的易學博士們那裡學來的——事實上，他們也教不出《太玄》那樣獨具一格的易學來（《太玄》的易學有老莊的道家風味，看起來受師父嚴君平的影響更多一些）。」
..........
........................
排盤小幫手
前一個議題
索引
