天根 月窟
「體在天地後，用起天地先」、
「乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春」、
「萬物道為樞，其來類自殊」、
「若問先天一無，後天方要著功夫」、
「須識天人理，方知造化權」、
「道不遠於人，乾坤只在身」、
「何者謂之幾，天根理極微」、
「人心先天天弗違，人身後天奉天時」、
「天學修心，人學修身」、
「冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時」、
「自從會得環中意，胸中閒氣一點無」
等詩句中都蘊涵著「先天之學」。
詩的完整句子如下：
觀物吟
耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。
因探月窟方知物，未躡天根豈識人？
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。
天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
《觀物吟》開頭「耳目聰明」，這是鼎卦《彖辭》中的用詞：
鼎卦《彖辭》曰：「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。」
《觀物吟》直接由鼎卦開演，讓我們來看看有「丹經之王」美稱的《周易參同契》，它在「龍虎兩弦章」裡有關「爐鼎」的敘述.........
《周易參同契．龍虎兩弦章》 ： 「 火記不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。」
「二八應一斤」：
《前漢．律歷志》：「斤者，明也。三百八十四銖。易二篇之爻，隂陽變動之象，十六兩成斤者，四時乗四方之象也。」
接著來看《觀物吟》第二句「洪鈞賦與」，
鈞《說文解字》：三十斤也。孟康曰：萬一千五百二十銖。（一斤十六兩，一兩二十四銖，一斤三百八十四銖，一鈞三十斤、11520銖。）
《易．繫辭傳》：「乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」
《易．序卦傳》：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。」
接下來看「天根月窟閑來往」一句，學者大抵認為是指丹道的現象，三千年前，昏見「軒轅星」（「黃龍體」）南中，為「清明初候」，應豫之外卦氣。【左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，「四象」定位。】
而丹家則說：由於地球繞日公轉，冬至初昏時節之星象為青龍在北方，與其相對的白虎在南方。在內丹天文學看來，人體為一小宇宙，乾為南，坤為北。白虎在南方，畢宿也在南方，頭頂為泥丸宮。青龍在北方，青龍之氐（氐宿為天根）也在北方，會陰穴與泥丸宮相對，為天根。這就是張紫陽真人認為天根為會陰穴，內丹經典中月窟為泥丸宮的天文意義。
內丹天文學的重要原則之一是天地人合一，簡稱天人合一。大自然之天地為大宇宙，人身為一小宇宙，天根為會陰穴，月窟在泥丸，那麼天地之天根月窟又是什麼呢？
易學前輩說，查「月窟」一詞的古典資料，
《康熙字典》：月窟，月所生。
《小爾雅•廣獸》：兔之所息謂之窟。
西漢．揚雄《長楊賦》：「西厭月窟，東震日域。」
月窟即月所生之處，又代指月亮。
梁簡文帝《大法頌》云：「西踰月窟，東漸扶桑。」
《秋懷三十六首》
邵雍
水寒潭見心，木落山露骨。
始信天無涯，萬裡不隔物。
脫衣掛扶桑，引手探月窟。
不負仁義心，區區五十一。
清儒 胡渭 認為，邵雍天根月窟說源自於《周易參同契》的納甲說。他說：「天根月窟，即《參同》納甲之說。天，陽也；月，陰也。以八卦言之，月三日生明於庚，納震一陽之氣。
「月三日生明於庚，納震一陽之氣」，依《周易參同契》「總敘章」的說法，比卦應三日夜的月相，「冬至初候」應中孚卦氣，而中孚卦氣應比卦上六爻辰為子（比卦上六之觀卦，「觀月窟」），盤象中孚時角加戌時， 3日的月相出現在庚方（「月三日生明於庚」）。
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