再來談談洛書。

《尚書‧虞書‧舜典》：「肇十有二州，封十有二山，濬川。」
《尚書‧夏書‧禹貢》：「禹別九州，隨山濬川，任土作貢。」
《尚書‧周書‧洪範》：「箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。』」

舜典十二州，禹貢九州。九宮洛書是大禹後才出現的。
華夏很早就發現勾股弦定理，約在大禹治水時，直角的確立對土木工程非常重要。沒錯，勾股弦就出現在洛書左上角，345剛好做三角形排列。
知道345這麼排列後，就可以把其他數字依計算結果排入，洛書就這麼出來了。

大禹非常重視洛書，國家劃分成九州，甚至把治國方略也訂定成九大項以符合洛書數，就是洪範九疇。目前的洪範九疇是箕子告訴周武王的，是否與大禹的相同已不可考。
《尚書‧周書‧洪範》：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」

比較有趣的是七、稽疑。
《尚書‧周書‧洪範》：「七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康彊，子孫其逢，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。」
龜與筮分開看，再問問自己想法、幕僚看法、以及百姓意見，來決定哪些該做、哪些不該做。

《周禮‧春官‧宗伯》：「大卜：掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。其經運十，其別九十。以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。凡國大貞，卜立君，卜大封，則視高作龜。大祭祀，則視高命龜。凡小事，蒞卜。國大遷、大師，則貞龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。」
周人的預測術還增加了一項：夢境。其實還蠻科學的。所以我們現在農民曆裡面的解夢術都稱周公解夢，因為是周朝發展出來的。

當時洛書與五術有關的部分，就是《周易‧說卦》：「帝出乎震……」這一段。除此之外，還真找不到其他的。這是用晝夜變化、人事作息來排列八卦的一種次序，後來直接與洛書九宮數結合。雖然從洪範九疇仍看不出這種相關，但這不代表周朝之前沒有「帝出乎震……」這種卦序排列，只是目前沒有證據知道在《說卦傳》之前後，是誰、何時統一這兩種學問的。