剛好有空，來講一下後天八卦。

後天八卦

先天八卦的排序是根據銀河之形與數學原理；後天八卦的排序主要根據太陽的週期，包括地球自轉的日夜、以及公轉的四季，再加上人民的作息。
後天八卦排序記載在《易經．說卦傳》第五章：
「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」這種排序搭配洛書數後，就是完整的後天八卦象數理論。

太微賦「帝居動而列宿奔馳」，說卦傳「帝出乎震」，這兩個帝明顯不同。太微賦講的是天文，其帝是完全不動的北極星；說卦傳講的是後天八卦、是洛書、是地理與季節，所以這個帝是用來定位東西南北與四季的太陽。

先講四正方。四正方為東西南北，這是地球自轉所造成的，但公轉配合地傾角也會有春夏秋冬之異。古人很簡單地將太陽方位，即一天的日照變化，與四季的日照長短結合，而有了四正方的概念。所以四正方的納卦，完全是以眼睛所看到的日照變化來安排的。
早晨太陽剛剛出來，地平線上出現魚肚白，大半天空還有點暗，這是震卦。陽氣出現在下爻，陽氣準備向上走，這很好理解。
傍晚太陽要下山，使用兌卦的原因是陰漸長。太陽下山時天空上半部會先變黑，然後慢慢及於下半部。這符合陰爻下沉的特性。
日出日落就剛好是泰卦的外互與內互，泰卦彖曰：「則是天地交，而萬物通也。」

正午時的太陽，眼睛直視時，因為視網膜視紫的快速消耗，會很快在中央出現互補色的一個暗區，其形就像中虛的離卦。
夜間看不到太陽，但並不是太陽不存在，而是為地所包，故為坎卦。
這樣，後天坎離正好代入先天乾坤之位。先天乾坤來自於河圖、陰陽魚，也就是銀河；後天坎離來自於日照週期。
白天與夜晚，也剛好符合既濟卦的內外互卦，既濟彖曰：「剛柔正而位當也。」

其他的……

齊乎巽，太陽完全升起，下緣已經出現在地平線上，這就是巽卦。齊，指太陽下緣對齊地平線。

相見乎離，正午時最明亮，看東西最清楚。

致役乎坤，日中為市之後，人民出來交易與勞動。坤為眾，指人民的絡繹不絕。

說言乎兌，兌象徵秋天，樹葉脫落，脫、說猶兌也。兌這個方位或季節，並不會有什麼特別講話的這類行為。所以說言的說，不是說話的意思，而是兌變與脫落之意。我甚至覺得，假如不是脫、說、兌在古代通用，就是古人的筆誤。說言乎兌，白話翻譯為，兌變與脫落就是在講兌卦，正確斷句為「說，言乎兌」。可別被說、言兩個字的相關性給欺騙了。

戰乎乾，太陽下山、天空仍有光線之時，還可以看到一個沒有太陽的、還有點亮度的完整天空，故為乾卦。另外，天傾西北，因為地傾角的關係，黃道在子午線上是偏南方的，所以正中天的星體會向西北墜落，故乾居西北。戰，猶龍戰於野之戰，指陰陽相薄。相對於巽卦太陽完全出來，乾是太陽完全沒入，一為天門，一為地戶。

勞乎坎，坎有收斂之意，人民勞累達到極限，開始回家。

成言乎艮，艮有家形，亦有床形，人民回家睡大覺了。艮也有止意，說到這裡才是一天的結束，這就是「成，言乎艮」。成言乎艮的成，指完成一天的循環，因為是開始自帝出乎震。

至於洛書納後天八卦的數學原理，要根據八宮卦。
若上下卦的相應的上、中、下爻相同定義為陽爻，相異為陰爻，那麼本宮八純卦就是乾，一世為巽，乾巽正好相對。
二世為艮，三世為坤，艮坤正好相對。
至此，前半剛好都是四生方。

四世是震，五世是兌，震兌也相對。
遊魂是坎，歸魂是離，坎離也相對。
後半都是四正方。

順便講一下，十二地支、黃道十二宮的五行分配上，應用了坤上六「龍戰於野」的概念，把野看成土，而把土分配在四正方與四生方之間。所以四正方有著猶如兩儀圖的老陰、老陽之意；而四生方也有著猶如少陰、少陽之意，故言生。十二地支用於四季，故可搭配洛書與後天八卦，我認為不應該搭配河圖與先天八卦，因為是不一樣的系統。但配十二辟卦是合理的，因為那是用十二辟卦去配合十二地支，而非地支搭配辟卦，地支為主，辟卦是從。要了解一件事，必須先有月亮週期與太陽週期的配合，才有十二宮，也才有辟卦可以配合的對象。

辟卦搭配四季有個巧合：泰卦正好是春天。
泰、春同頭，上為天時，下為坎離，正好是後天代先天乾坤位之卦。
但這是文字，而非卦。
所以我覺得中文很神奇。