大集經
月藏分
法滅盡品第二十

爾時，月藏菩薩摩訶薩復從座起，整理衣服偏袒右肩，合掌向於十方一切諸來菩薩摩訶薩眾，口眼微笑顧視月燈菩薩摩訶薩，而說偈言：

「觀此希有慈悲士， 釋迦大仙尊導師，
今以此法甘露味， 付囑夜叉令護持，
普告一切作是言， 我之正法汝當護。
一切聲聞器非器， 當視如子護養育，
為我剃頭著袈裟， 勿令於後有惱害，
休息諸惡儉病疫， 亦息非時風熱雨。
如是三種精氣增， 正法久住於世間，
眾生不墮諸惡道， 速能趣向大涅槃。
我從昔來未見聞， 慈悲希有餘土無，
除佛更無餘眾生， 能令正法久熾然。
諸佛慈悲慧無量， 廣持正法令久住，
導師滅後佛正法， 熾然久住事希有。
此土不善煩惱山， 堅固希有最難壞，
轉正梵輪法眼住， 悉令住善到涅槃。
此土極惡人與魔， 夜叉修羅鳩槃荼，
彼等究竟滅煩惱， 護持世尊真妙法。
以是因緣得最勝， 能盡所作諸惡業，
彼勤供養於三寶， 是故速能趣涅槃。
斷除煩惱牟尼尊， 世間自在大導師，
憐愍一切眾生故， 告令護持佛正法。」
爾時，月燈菩薩摩訶薩聞月藏菩薩說是偈已，復說偈言：

「我欲問佛無邊慧， 法眼幾時住於世，
如此佛月滅度後， 煩惱癡諍闇世間。
云何賢聖復得集， 當作何人方便護？
云何示世安隱道， 能度三趣億眾生？」
爾時，一切諸來大眾，向諸菩薩摩訶薩讚言：「善哉，善哉！」

爾時，月燈菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩整理衣服，右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈問曰：

「我今問佛無邊慧， 以我今有諸疑網，
以何因緣法眼滅， 云何法燈久熾然？
誰能破壞此法鼓？ 誰能枯涸正法河？
云何法眼得久住？ 我當於彼助護持。
為以尸羅精進力， 為以羼提禪般若，
為以何力法久住？ 唯願速說何方便。
云何法水[1]得久流？ 有多億數助佛者，
我等精勤堅固行， 為令法海不速竭。
大地精味常增長， 及以眾生法精味，
枯涸眾生煩惱海， 眾生更不趣惡道。」
爾時，佛申金色右臂而說偈言：

「汝等共諦聽， 一切有為法，
無常火所燒， 無有少常者。
譬如諸戲人， 作[2]於種種戲，
如是等眾生， 皆為煩惱轉。
猶如幻芭蕉， 亦如水中月，
三界有為法， 一切皆如是。
諸法我自覺， 道成如先佛，
我今大眾會， 天人作證明。
正法付天神， 護持眾苦盡，
成於三界尊， 能令法熾盛。
顯現八正路， 邪意惡覺滅，
沙門剎利王， 激動相瞋惱。
我今當不久， 涅槃滅無餘，
大智諸聲聞， 亦隨我涅槃。
餘方諸佛國， 一切諸菩薩，
具大神通者， 復還向他方。
福德諸國王， 大臣長者滅，
限滿百年後， 佛法漸隱沒。
薄福眾生等， 於我法出家，
不樂於三乘， 亦不畏後世，
活命故出家， 多詐無羞恥，
貪求諸名利， 處處諂嫉妬，
遠離於禪誦， [3]復捨諸善法，
晝則樂言訟， 夜則多睡眠，
樂讀外雜典， 捨離佛所說，
復與女人通， 嚴飾身衣服，
為求名利故， 但營世俗業，
常為他作使， 通致諸信命，
往返俗人家， 販賣以自活，
樂作諸田業。 又復喜鬪諍。
見諸善比丘， 梵行多聞者，
嫉妬復瞋罵， 不容彼坐臥，
而作麁[4]獷語， 誹謗及毀呰，
於諸俗人邊， 稱揚不善[5]業，
言此詐比丘， 是賊最惡人，
若有供養者， 多得[6]惡名聞。
於彼不獲福， 亦莫信彼說。
諸寺惡比丘， [7]盜說梵行者，
種種不善事， 是以剎利瞋。
彼諸惡比丘， 雜以外文頌，
稱讚彼剎利， 能令剎利喜，
毘舍婆羅門， 利喜亦如是。
以是得供養， 持戒被欺[8]?。
剎利婆羅門， 嫌恨持戒者，
嫌恨持戒故， 致使諸天瞋，
棄捨彼國土， 剎利輔相臣，
向於寶國土， 在彼而安住。
輕賤持戒故， 菩薩亦捨離。
諸天捨離後， 其國大可畏，
惡龍惡夜叉， 羅剎鳩槃荼，
入國奪精氣， 及食其肉血。
惡王婆羅門， 毘舍首陀等，
共護國城邑， 及以諸村落，
宮舍國園林， 惡鬼遍充滿，
常奪彼精氣， 觸惱諸剎利，
婆羅毘舍陀， 男女等皆瞋。
復令心變惡， 互共相鬪諍，
彼等鬪諍故， 布薩行檀絕。
其國水枯涸， 非時風雨起，
飢饉極儉短， 乏少資生具，
果苗不成熟， 地味眾生味，
法味及精氣， 一切皆損減，
興動諸兵仗， 互共相劫奪。
如是慳貪國， 惡比丘往返，
復以佛僧物， 飲食諸果藥，
持用與俗人， 因此得供養。
奴婢及田宅， 與彼令攝受，
不善比丘等， 以之為尊長。
少智詐多聞， 不喜禪戒者，
禪戒者去後， 為財共鬪諍。
剎利聞生瞋， 打害惡比丘，
還俗捨法服， 繫閉於牢獄。
以是諸天瞋， 迭共相告語，
如是國土中， 旃陀羅王治。
朋黨惡比丘， 毀破袈裟服，
自壞己國土， 不久當敗亡。
墮在阿鼻獄， 受苦極長遠，
於是賢劫中， 無脫地獄時。
是旃陀羅王， 眾聖所厭賤，
聽讀檀[1]尸法， 諂曲虛詐現。
是王多詐偽， 速滅己國土，
苗稼不成熟， 亢旱及水潦，
[2]鼨鼠惡象暴， 自他國兵起，
曜入非常宿， 大地普震動，
[3]白虹妖星墮。 時氣多[4]疫病，
焚燒諸聚落， 速壞國城邑。
剃頭著袈裟， 諸佛所加護，
一人出家者， 天人所供養。
唯除諸如來， 無有自在者。
彼旃陀羅王， 讁罰惡比丘，
毀壞三世佛， 二種淨法身，
煩惱[5]瘡深重， 難得值諸佛。
諸天皆捨離， 彼旃陀羅王，
如是國土壞， 法眼當散滅。
諸天捨離故， 如是國土壞，
三種精氣減， 毀滅天宮殿，
白法善朋少， 黑法惡黨增，
於彼濁惡世， 無有明智人。
所住阿蘭若， 樂法安隱住，
彼持[6]我正法， 能令多眾信。
鬼神敬信故， 遮障諸怖畏，
增長三精氣， 熾然我正法，
彼以禪定樂， 充滿天宮殿。
是故以我法， 付諸鬼神王，
遮障惡剎利， 莫惱我聲聞。
國王於持戒， 親近常供養，
破戒不親供， 捨離各隨住，
國王不惱彼， 持戒及毀禁。
剎利淨持戒， 彼此皆信敬，
毘舍婆羅門， 不惱諸天神，
正法得久住， 白法常增長。
汝等於此土， 隨意而安住。
汝等若發心， 此土常安住，
乃至我法盡， 莫向諸餘國，
以檀尸羅法， 令多眾歸信。
智者能成熟， 彼非是希有，
於彼惡世時， 熾然我正法，
遮障惡剎利， 此事為希有。
慈心常相應， 莫打我聲聞，
彼二說正法， 能救地獄苦。
比丘不護戒， 國王莫讁罰，
汝諸剎利王， 莫共沙門鬪。
俗人作諸惡， 速趣於地獄，
軟語向彼二， 遮除諸惡業。
莫以麁[＊]獷語， 亦莫打治罰，
以是國不壞， 增長三精氣，
正法得久住， 佛法久熾然。
多有說法者， 能[7]閉三惡趣，
休息世間惡， 增益諸天眾，
涅槃門得開， 無漏者則入，
菩薩得增長， 猶如明分月。
能以於六度， 充滿諸佛法，
是故諸智者， 所來諸菩薩，
當住於此土， 熾然我正法，
盲冥失道者， 當與正法眼。
眾生以六度， 成熟於菩提，
汝等則成供， 三世諸如來，
速證菩提果， 淨國作導師。」
大眾皆默然， 唯有賢劫眾，
彌勒為上首， 一切皆悉起。
合掌而白佛， 咸作如是言：
「我不詣餘方， 護持佛正法，
盡我精進力， 成熟大菩提，
隨於彼時中， 應機而說法。
欲有留難時， 我等不能遮，
法欲滅盡時， 我亦不能遮。」
爾時，世尊告彼[1]白智[2]童真菩薩摩訶薩，而說偈言：

「觀此諸菩薩， 勇猛執智炬，
無量阿僧祇， 他方佛土來，
種種善根寶， 歸依諸佛海，
慈悲方便力， 於佛法不動。
於此無有一， 能持我法者，
賢劫諸菩薩， 堪能持我法。
於我滅度後， 佛法欲滅時，
所有出家者， 而無有慚恥，
遠離功德智， 懈怠不精進，
捨道學世業， 不樂持禁戒。
愚癡與俗交， 多言復無[3]羞，
貪取佛僧物， 染著五欲樂，
如是比丘等， 資生與俗同，
疑[4]惑多貪財， 邪婬怒嫉妬。
見住蘭若者， 說其諸過惡，
不樂讀誦經， 嗜睡多喜鬪，
如是等沙門， 厭賤禪蘭若，
堅著於惡事， 自高輕蔑他。
沙門及俗人， 慳貪不捨施，
噉食佛僧物， 多遭種種病，
無有慈愍心， 少力惡喜鬪。
以是天不雨， 潤澤悉枯涸，
飢饉遍世間， 果實無滋味，
乏少於飲食， 瞋諍相侵奪。
造十不善業， 少福無供養，
法味不純厚， 行法心亦薄，
迭共作麁想， 殺害無慈愍，
不孝於父母， 亦不供尊長。
多修世俗行， 疑[＊]惑復嫉妬，
貪染於邪法， 非法無厭足，
貪求無厭故， 是以久流轉。
如是諸國王， 及以輔相臣，
沙門婆羅門， 毘舍首陀羅，
樂鬪憎持戒， 互共相謗毀。
南方邊夷國， 王名波羅帝，
百千諸軍眾， 士將共圍繞。
西方邊夷國， 有王名百祀，
亦將百千軍， 前後共圍繞。
北方邊夷[5]王， 名善意釋迦，
士將諸營從， 圍繞亦百千。
東方睒彌國， 王名為大軍，
眷屬百千眾， 圍繞而侍衛。
大軍王有子， 名之為難看，
生時身著鎧， 把刀血塗身，
大力身堅固， 而從母胎生。
是時長者等， 大臣五百人，
同時俱生子， 身亦著鎧甲，
執刀血塗身， 皆從母胎生。
是日於其國， 天龍降血雨，
五百長者子， 難看同處養。
難看年七歲， 父王授其位，
邊夷三惡王， 又至北天竺，
破國殺害人， 怨讐妬女色，
積財以火燒， 瞋怒向中國。
邊夷王等來， 毀破佛塔寺，
殺害諸眾僧， 劫奪佛僧物。
病瘦諸比丘， 不能走逃避，
少壯強力者， 散走於諸方，
諸餘比丘等， 少年初出家，
未善學戒者， 威儀法不具。
處處走逃避， 隨至被欺[6]?，
毀辱而打罵， 恒受諸苦惱。
彼三邊夷王， 及與諸軍眾，
漸詣拘睒彌， 十二年中鬪。
三王及眷屬， 難看王殺盡，
統領閻浮提， 而作一蓋王，
於後大悔恨， 我獲無量罪，
頗有明比丘， 當[7]與我懺悔。
說言有三藏， 父名為火施，
種[1]姓常清淨， 是大婆羅門，
子名失師迦， 高才智勇博，
釋子中大名， 今住波梨國。
時王即遣使， 請彼三藏來，
為王演正法， 令王生敬信。
我於十二年， 戰鬪大作罪，
三王及眷屬， 軍眾我殺盡。
我亦十二年， 具設般遮會，
普告閻浮提， 釋子皆來集。
所有諸比丘， 住在閻浮提，
願各悉來此， 受我等供養。
比丘等悉集， 睒彌般遮會，
在路有餓死， 或病在道傍，
中有遭水毒， 或值賊虎傷，
或復墜山[2]㵎， 比丘死無數。
餘殘到睒彌， 威儀法則壞，
百千皆來集， 設大般遮會。
初起般遮日， 大雲皆悉起，
普遍閻浮提， 降澍於大雨，
時王甚歡喜， 此是眾僧力，
比丘既集已， 互共相借問，
頗見我[3]和上， 及問阿闍梨，
知識諸等侶， 同學何處去？
我今得來此， 彼或道路亡，
高聲大悲哭， 相戀而[4]嘷啼。
失師三藏起， 少時靜默住，
比丘大[＊]嘷哭， 惆悵不自抑。
[5]王見彼[＊]嘷哭， 曉諭亦不止。
時王自思惟， 此有羅漢不？
天神夜告王， 還於[6]波梨弗，
善財長者子， 名曰[A6]涑羅多，
是大阿羅漢， 恒在香山中，
三明解脫具， 而來安住此，
今於此大月， 十五日布薩，
由此布薩故， 百千眾集會。
中有一三藏， 復有阿羅漢，
于時諸天眾， 皆來聽布薩。
今是最後集， 當作無上護，
法幢當摧折， 法炬當散滅，
法山欲崩頹， 法海當枯涸，
八種功德水， 最後當亦竭。
比丘眾聲亂， 三藏于時起，
高聲言寂靜， 諦聽戒律儀。
所有諸釋子， 一切皆來集，
我於此眾中， 多聞到彼岸，
學戒猶不淨， 何況於餘人！
若有一比丘， 能持此禁戒，
威儀無缺者， 今當為布薩。
若於毘尼戒， 威儀無缺犯，
於此大眾前， 有者今當現，
為學戒律者， 今當作布薩。
羅漢[A7]涑羅多， 即起師子吼，
依如經中說， 我學戒清淨，
決定無有疑， 布薩我當聽，
如佛之所說， 禁戒我善學。
三藏有弟子， 名曰鴦伽多，
懆惡即瞋罵， 咄彼[A8]涑羅多，
經中未見汝， 是學戒律者。
大德如是說， 云何故違反？
鴦伽瞋極盛， 兩手執大棒，
打殺阿羅漢， 淨戒可敬者。
諸善比丘等， 大哭而[7]嘷啼，
各各相瞋怒， 毀破身衣服。
時有大夜叉， 名目佉檀提，
於佛深生信， 敬重佛正法，
即以金剛杵， 殺害彼鴦伽，
由殺阿羅漢， 無著[A9]涑羅多。
復有惡比丘， 名曰鷄多羅，
兩手亦執棒， 復殺彼三藏。
比丘皆悉起， 各各共相殺，
百千諸比丘， 存活者無幾。
是時須臾頃， 大地普震動，
於其虛空中， 出大惡音聲，
四方起大惡， 火[8]爨數百千，
火幢大可畏， 現住在[9]空中。
彗星及妖星， 四方而流墮，
千億諸天神， 皆作如是言：
釋迦所集法， 今日當隱沒。
色界諸天子， 一切欲界天，
正法隱沒已， 大聲悲[＊]嘷哭。
見佛諸夜叉， 墮地而[10]宛轉，
從今於世間， 更無有佛法，
律儀木叉戒， 一切悉空無，
闇冥遍世間， 無救無歸趣。
諸人等不久， 無異於麞鹿，
法幢當摧折， 法鼓聲亦絕，
甘露門閉塞， [11]法師亦喪亡，
[1]法炬當散滅， 法輪更不轉。
正法橋破壞， 法足不復行，
法水止不流， 法河永枯涸，
法山欲崩頹， 法海當復竭。
住林阿蘭若， 所有諸天子，
于時大怖畏， 悲[＊]嘷而自撲。
有諸魔眷屬， 邪見諸惡黨，
歌舞皆歡喜， 踊躍弄衣服，
釋迦所說法， 趣彼甘露者，
隱沒是其宜， 我法得熾盛。
難看王既知， 正法隱沒已，
從初至後夜， 出城往詣彼，
見諸比丘屍， 墮地即悶絕，
良久乃得穌， 而[2]復更悲啼。
見殺阿羅漢， 三藏失師迦，
無量比丘死， 我亦不久活。
收拾阿羅漢， 別取三藏屍，
及諸比丘喪， 種種而闍維。
餘殘在比丘， 召喚集一處，
餚[3]饌眾美味， 種種而供養。
復捨千萬寶， 一寶直百千，
以此眾寶物， 擬造五百寺。
一一諸比丘， 各施百千物，
師等在此住， 我等當養育，
為我說正法， 我當至心聽。
一切皆默然， 無有說法者。
其王三勸請， 白諸比丘已，
亦皆默然住， 一切無說者。
王白諸比丘： 可不知法[＊]耶？
語已袈裟白， 染色不復現，
從床皆墮落， [＊]宛轉在於地。
咸皆稱佛[4]言， 佛法[5]寶隱沒，
鬚髮爪皆長， 諸法亦忘失。
當時虛空中， 大聲震於地，
一切皆遍動， 猶如水上輪。
城壁碎落下， 屋宇悉[A10]圮坼，
樹林根枝葉， 花葉果藥盡。
唯除淨居天， 欲界一切處，
七味三精氣， 損減無有餘。
解脫諸善論， 當時一切盡，
所生花果味， 希少亦不美，
諸有井泉池， 一切盡枯涸，
土地悉鹹鹵， 剖裂成丘㵎。
諸山皆焦然， 天龍不降雨，
苗稼皆枯死， 甘蔗劫貝藥，
生者皆死盡， 餘草更不生。
雨土皆昏闇， 日月不現明，
四方皆亢旱， 數現諸惡瑞。
十[6]不善業道， 貪瞋癡倍增，
眾生於父母， [7]視之如麞鹿。
眾生及壽命， 色力威樂減，
遠離人天樂， 皆悉墮惡道。
如是不善業， 惡王惡比丘，
毀壞我正法， 損減天人道。
諸天善神王， 悲愍眾生者，
棄此濁惡國， 皆悉向餘方。
先佛不作者， 我今為眾生，
棄捨身壽命， 為增三精氣，
悲愍眾生故， 捨壽第三分，
令我法海滿， 洗浴諸天人。
過去諸如來， 依壽而滅度，
彼於七日後， 正法皆隱沒。
今我涅槃後， 正法五百年，
住在於世間， 眾生煩惱盡，
精進諸菩薩， 得滿於六度，
行者速能入， 無漏安隱城。
像法住於世， 限滿一千年，
剃頭著袈裟， 持戒及毀禁，
天人所供養， 常令無所[8]乏，
如是供養彼， 則為供養我。
若有為我法， 歸依而剃頭，
身著袈裟衣， 說彼是我子，
假使破禁戒， 悉住不退地。
若有撾打彼， 則為打我身，
若有罵辱彼， 則為毀辱我，
是人心欲滅， 正法大明燈。
故為器非器， 捨壽第三分，
為眾得安樂， 饒益諸天人。
我昔行苦行， 為諸眾生故，
捨已自身樂， 令法久熾然，
我昔捨身命， 為諸病人故，
亦為貧眾生， 令法久熾然。
我昔為菩提， 捨財及妻子，
寶象馬車乘， 令法久熾然。
我昔[9]供諸佛， 緣覺及聲聞，
父母諸師長， 令法久熾然。
為聞菩提故， 無量阿僧祇，
備受種種苦， 令法久熾然。
我修戒律儀， 長夜常勤行，
十方佛為證， 令法久熾然。
我昔常忍辱， 忍諸惡眾生，
為眾除煩惱， 令法久熾然。
我昔勤精進， 堅固常伏他，
度脫諸眾生， 令法久熾然。
我修禪解脫， 無色三摩提，
恒沙不可數， 令法久熾然。
我昔為般若， 住在於閑林，
演說無量論， 令法久熾然。
我昔常憐愍， 捨已身血肉，
及捨身支節， 為增[1]正法眼。
我愍惡眾生， 以慈而成熟，
安置於三乘， 增長正法施。
我昔智方便， 度脫諸惡見，
安置於正慧， 法雨令不絕。
我昔以四攝， 救度諸眾生，
滅惡煩惱火， 令四眾久住。
我昔除外道， 諸惡邪見網，
安置於正路， 四眾得供養。
我為彼捨命， 慈愍度眾生，
不令世間闇， 而有所歸趣。
如是於後時， 欲令法不壞，
是故[2]囑法眼， 饒益諸眾生。
於我滅度後， 菩薩向餘方，
為欲不滅壞， 一切賢聖法。
故我今說呪， 令法久熾然。
金剛密無缺， 解脫味所依，
所有十方佛， 當[3]與我說欲，
在此所來者， 大眾亦與欲。」
爾時，世尊為令正法得久住故，說大陀羅尼呪：

「哆地夜他　阿[4]婆牟寄　婆牟寄　質闍牟寄　佉[5]羅牟寄　遮羅摩[6]兮　阿兮　阿兮　達囉婆帝　摩呵地唎滯　悉耽婆[7]羅兮　闍迦利　磨什婆隷　達囉牟[8]駛　能伽咩[9]什婆隸　什婆囉摩涅婆波　蘇婆呵」

爾時，世尊說此金剛堅固深密解脫味體陀羅尼句時，遍此三千大千世界六種震動，天降花雨，一切樂器不鼓自鳴。

諸來大眾遍滿大地，皆悉悲泣流淚讚歎，而作是言：「釋迦牟尼如來、應、正遍知甚為奇特，未曾有法大悲具足，隨彼眾生為成熟故，安置顯現未來法故捨第三分壽。」

說是語時，在會眾生依煩惱身者心得敬信，盡虛空量諸眾生等未發無上菩提心者皆悉發心，九十二那由他眾生得柔順忍，八那由他眾生得首楞嚴三昧聖燈三昧，十萬諸夜叉見四真諦，二千菩薩得共行測量毘尼三昧，六十四百千阿修羅得殊勝行那羅延三昧，八那由他百千諸天得清淨行三昧，三十那由他百千鳩槃[10]茶得勝幢上燈三昧，二十那由他百千諸龍得不欺[11]?力行三昧，二萬比丘盡諸有漏心得解脫。

爾時，智炬[12]童真菩薩摩訶薩，白文殊師利菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！觀此釋迦牟尼如來，以大名稱充滿十方諸佛國土。云何充滿？謂釋迦牟尼佛從初發心求阿耨多羅三藐三菩提已來，於一切眾生平等安置，以福田心種種勤修而行布施，於一切菩薩道修最勝行，成熟一切諸眾生故發最勝願，捨清淨國至此五濁眾苦世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。以大慈悲因緣力故，為無間業誹謗正法毀呰賢聖一切不善惡業纏縛，十方一切清淨佛土所棄眾生，為諸煩惱之所縛者，成熟如是諸眾生故，於此娑婆世界求阿耨多羅三藐三菩提，於一切菩薩道修最勝行，是人今於五濁世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。此無間業諸眾生等，種種罵辱誹謗如來，輕賤毀呰勤加逼惱。彼等以嫉妬因緣故，種種方便心欲殺害，復以種種兵[13]仗刀箭、[14]?鉾鉞[A11]斧、崩大石山、毒[15]藥水火，復放狂象、師子、虎豹、惡牛、惡狗勤加害佛。爾時，如來猶於彼等諸眾生所，以大慈悲哀憐覆護，踰於父母視其一子，於諸苦海方便拔濟，是以今佛釋迦如來於十方佛土名稱普聞。今復為此諸眾生故，以一切法付囑天龍諸鬼神等，為令法眼久住熾然。復為眾生捨第三分壽，亦為法眼久住熾然，一切聲聞器以非器，及諸剃頭著袈裟者，為護持故，不惱害故，增長三精氣故，以是釋迦如來於此十方一切佛土、一切如來、一切菩薩摩訶薩、一切大智諸天人所，極得名稱充滿十方。是故一切諸來菩薩摩訶薩等，各各相與隨力所堪，皆設第一最上供具，供養如來尊重恭敬。」

爾時，一切諸來大眾菩薩摩訶薩等，從座而起口眼微笑。彼諸菩薩於此娑婆世界，遍雨種種寶供養具供養世尊，有雨碎金，有雨碎銀，有雨碎毘琉璃，有雨碎[1]頗梨，有雨赤真珠，有雨碎馬瑙，有雨碎車?，有雨龍蛇所愛重者碎栴檀香，有雨牛頭栴檀香，有雨多摩羅跋香，有雨黑堅沈水香，有雨種種眾妙寶花，有雨七寶蓋、七寶幢、七寶幡、金縷、真珠、[2]瓔珞、[3]環釧。有持劫波如意寶樹，有持寶衣樹，有持寶花樹，有持寶器樹，有持寶香樹，供養世尊。

復有菩薩於娑婆土所有樹林花葉果實一切草木，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有山石塼瓦，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有大地界分，變為微妙諸天寶香而供養佛。一切眾生依地住者，彼等七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩於娑婆土一切所有大水界分，變為諸天第一微妙甘露美味香潔醇具水界，眾生七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩，以一切風變為微妙清淨香風而供養佛，於三惡道所有眾生，一切無餘香風觸故，七日七夜身心快樂猶若諸天。

爾時，上至阿迦膩吒天，下至四天王身天，及諸天女一切無餘，而以種種微妙音聲讚歎世尊，復以種種歌舞音樂而供養佛。一切夜叉、一切羅剎、一切鳩槃[＊]茶、一切乾闥婆、一切阿修羅、一切緊那羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，彼等一切隨力所堪作種種讚歎，乃至種種供養世尊。

爾時，世尊告上首彌勒，及賢劫中一切菩薩摩訶薩言：「諸善男子！我昔行菩薩道時，曾於過去諸佛如來作是供養，以此善根與我作於三菩提因。我今憐愍諸眾生故，以此報果分作三分，留一分自受；第二分者，於我滅後與禪解脫三昧堅固相應聲聞令無所[＊]乏；第三分者，與彼破戒、讀誦經典相應聲聞正法、像法剃頭、著袈裟者，令無所[＊]乏。

「彌勒！我今復以三業相應諸聲聞眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，寄付汝手，勿令[＊]乏少孤獨而終，及以正法像法毀破禁戒著袈裟者，寄付汝手，勿令彼等於諸資具[＊]乏少而終，亦勿令有旃陀羅王共相惱害身心受苦。我今復以彼諸施主寄付汝手，我今所有器以非器為我出家而供養者，汝等亦當護持養育。

「彌勒！若於現在及未來世，讀誦受持此法門者，彼等當得十種清淨功德。何等為十？身清淨故，離殺生、離偷盜、離邪行；口清淨故，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語；心清淨故，離貪欲、離瞋恚、離邪見，是為十。從是已後，百千萬生常得如是十種[4a]清[4b]淨功德。

「若有至心聽此法門者，是人住如實際得於八種清淨功德。何等為八？一者、長壽；二者、端正；三者、富貴；四者、名稱；五者、常為諸天守護；六者、所須常無所乏；七者、盡諸業障；八者、命欲終時有十方佛及諸大眾，放大光明照其眼目，令其人見得生善處。於百千萬生，常得如是八種功德。

「我今更復略說，是人當得十三種清淨功德。何謂十三？一者、生死流轉，終不更起顛倒惡見；二者、不生五濁無佛國土；三者、常得見佛；四者、常聞正法；五者、常得供養眾僧；六者、值善知識；七者、常與六波羅蜜相應；八者、不墮小乘；九者、常以大慈大悲大方便力成熟眾生；十者、常發勝願；十一者、乃至菩提而常不離如上等法；十二者、速能滿足六波羅蜜；十三者、於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。若有受持、書寫、讀誦，為他解說，如說修行此月藏法門者，所得功德如前所說。」

作是語時，月藏菩薩摩訶薩、尊者阿若憍陳如，及於一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，一切眾生聞佛所說，皆悉歡喜頂戴奉行。

[5]大集經卷第五十六[6]