寶幢分[17]第九中陀羅尼品第六

爾時，東方[18]有樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座；南北二方亦復如是。

爾時，西方安樂世界無量壽佛，亦與無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作種種微妙香華，或起右遶娑婆世界，或有長跪說偈讚歎，或有繫心善思惟者，或雨金華乃至優鉢羅華，或以妙眼瞻覩佛身。

時有童子名須菩提，以己神力及佛神力，出大音聲而說偈言：

「諸佛無量大寶幢， 能壞一切疑網心，
我初未曾得見聞， 如是無量大會眾。
滿此世界無量佛， 具足福德諸菩薩，
此地即是大寶塔， 皆得供養十方佛。
無量諸佛何因緣， 悉來集是惡世界？
今此國土惡眾生， 亦復不能信佛事。
為壞一切大魔業， 為欲具足大功德，
為欲示現大神通， 是故諸佛集會此。
此會若有諸眾生， 至心生於信喜心，
若以此心聽受法， 是人[1]即能破魔業；
若欲通達無上乘， 及欲修行八正道，
若欲永斷諸煩惱， 應當至心聽正法。
[2]諸十方佛及菩薩， 皆來至此坐化華，
釋迦如來欲說法， 為護正法住無量。」
如是音聲充遍大會，無量菩薩得無量忍，異口同[3]聲作如是言：「我今坐已，唯願如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業過於魔道，摧伏魔幢建立勝[4]幡，壞諸煩惱調伏怨敵，裂諸疑網入種智門，過諸怖畏護眾菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之[5]處。一切三昧忍辱光明慧方便門，三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分別說，為令眾生受諸安樂，獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意，為聞法已不忘失故，為壞國土惡瑞應故，受持戒故，[6]修集道故，不失無上菩提心故。唯願如來為如是事，[7]頒宣廣說是陀羅尼，為護法故；不斷一切三寶種故；示諸菩薩菩提道故；為不分別虛空法性空相等故；顯示明闇有相無相，觀平等相此彼法故；為不分別眾生壽命士夫等法，不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實性故。唯願釋迦牟尼如來，及與諸佛廣宣分別大陀羅尼，為令無量無邊眾生真實覩見三寶性故，為令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心故。」爾時，一切無量諸佛默然許之；許已，即入諸佛上妙境界誓願功德三昧。

爾時，此間娑婆世界，所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅，得見諸佛。有諸眾生疑網無信，即得淨信。一切眾生，悉[8]見無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見、疑網狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：「唯我一人獨坐佛前聽受正法，如來世尊唯為我說，獨調伏我斷諸煩惱，如我所請而為我說。」爾時，世界一切眾生，異口同音[9]作如是言：「願佛說法，我當頂受。」

爾時釋迦如來，勸此世界所有眾生，令供養佛。爾時，眾生既聞勸已，即各供養一切諸佛香華幡蓋伎樂讚歎。

爾時，世尊即作是言：「十方諸佛諦聽，諦聽！我以往昔本願力故，在此世界具足五滓惡眾生中，成阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生迷失正道無明所覆，失於正念增長煩惱，安處三趣樂作十惡，遠離善根捨功德業，喜造五逆耽著非法，誹謗正典毀呰聖人，瞋恚熾盛不樂修慈，招提僧物隨意而用，於業果報不能深信。不樂供養師長和[10]上有德之人，為如是等弊惡人故，修集如是大慈[11]悲心。以是因緣，於是世界而得成道。既成道已，常樂修集勤精進法，忍於飢渴寒熱等苦，遊諸國土城邑聚落，為諸眾生宣說正法。或有眾生貧窮病苦受身醜陋，為憐愍故，受其所施臭穢之食，為欲增長施主福德，皆悉食之；亦受眾生麁澁臭穢弊壞衣服；山間、河澗、空曠林野所有住處[12]悉亦受之，若草、若葉、若石、若塼，為眾生故隨施受之而臥其上，以勤精進修善方便。

「為剎利故演說王事，為婆羅門說四毘陀星宿祀天，為諸大臣說治化事，為諸醫師演說四大增減等病，為諸農夫商賈之人說護財穀，為諸女人說[13]護瓔珞，勤修諸善得不共夫。為出家者說於忍辱，為調伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫，為調眾生受諸苦惱。我為眾生修集慈悲，然諸眾生猶於我所生不善心，或打或罵，或生嫉妬，或有說言：『沙門瞿曇即是幻士，雖讚持戒自畜妻婦，雖讚慈心而害眾生，讚捨富貴自[14]往王家。瞿曇沙門善知方術，雖[15]畜妻婦不生子息；瞿曇沙門能治女身故，令[16]末利生愛重心；瞿曇沙門善知[17]呪術故，令須達生宗敬想；瞿曇沙門善知藥[18]法，是故其身常有光明。』得如是等無量惡名，或有以石土木刀毒遙見打擲為欲殺我，為殺我故，[19]故放惡象毒蛇，於我住處放大猛火糞穢不淨，造作種種諸惡方便[1]欲壞我法，為滅我法，為摧法幢，為破法船，為[2]壞法性，為破法藏。

「十方諸佛，唯願觀察，過去諸佛，有於如是五滓世界成得佛道，無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者，為壞一切諸魔力故，為三寶種不斷絕故，為諸眾生增善法故，為壞一切佛法怨故，為令眾生遠離苦故，滅身口意諸惡業故，為令人天性調柔故，為諸國土受安樂故，為破世間諸惡相故，為令眾生悉得具足六波羅蜜故，為發無上菩提心故，為教菩薩善方便故，為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛為如是等五滓眾生，說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會，唯願諸佛各說如是陀羅尼呪，為憐愍故，為當流布大乘經故，為此世界法久住故，令諸惡魔不得便故。」

爾時，諸佛即皆同聲說此陀羅尼句：

◎「[3]安伽邏(一)　安伽邏(二)　半伽邏(三)　婆?伽邏(四)　婆邏?伽邏(五)　婆蛇比呵(六)　曼囉婆毘(七)　阿?(八)　阿佉婆呤(九)　題咩(十)　度慕汦(十一)　翹婆知(十二)　翹由離(十三)　三摩婆阿尼(十四)　三摩多婆提呤(十五)　陀彌(十六)　陀移(十七)　陀摩翹闍(十八)　彌囉[A1]㝹破犁(十九)　破羅婆汦(二十)　伽濘(二十一)　伽那婆邏汦(二十二)　希利(二十三)　希提(二十四)　希邏(二十五)　希邏翹(二十六)　譫婆提(二十七)　婆迦斯(二十八)　咤迦汦(二十九)　咤迦婆邏汦(三十)　伽那?呵汦(三十一)　希利汦(三十二)　尸利汦(三十三)　頻地利?汦(三十四)　具婆希(三十五)　酬呤(三十六)　彌囉酬呤(三十七)　酬蓰(三十八)　阿其離(三十九)　阿婆彌(四十)　娑利也(四十一)　多哆旦(四十二)　富流(四十三)　希利(四十四)　戰地離(四十五)　摩陀彌(四十六)　陀彌(四十七)　究周流(四十八)　牟周流(四十九)　阿遮吒(五十)　至利(五十一)　至彌利(五十二)　遮婆呵(五十三)　周婆(五十四)　周婁(五十五)　悉囉?呵(五十六)　究婁(五十七)　娑羅究侜(五十八)　究侜(五十九)　摩訶娑邏娑(六十)　?侜(六十一)　?侜(六十二)　摩訶薩哆希力陀蛇(六十三)　富羆(六十四)　修富羆(六十五)　度摩波利呵利(六十六)　阿婆移(六十七)　流之濘(六十八)　迦邏叉(六十九)　阿陀摩兜(七十)　比婆呵(七十一)　提提利(七十二)　摩摩利(七十三)　波舍佉(七十四)　或或邏(七十五)　路迦比那蛇迦(七十六)　?時離(七十七)　?時羅陀呤(七十八)　?時離陀提(七十九)　斫迦邏婆時離(八十)　遮尼離(八十一)　遮迦邏婆提(八十二)　陀呤(八十三)　陀呤(八十四)　牟離咤呤(八十五)　休休呤(八十六)　朋伽頻婆呤(八十七)　舍利奢(八十八)　流流周(八十九)　之利周利(九十)　牟呤慕陀呤(九十一)　慕荼濘(九十二)　慕荼濘(九十三)　伽伽邏尼(九十四)　牟荼濘(九十五)　散婆邏牟荼濘(九十六)　提提羅蛇尼(九十七)　摩醯首邏羅蛇尼(九十八)　律師婆尼(九十九)　陀邏?至(一百)　戰荼羅素咩(百一)　薩婆薩寫阿提㗭多(百二)　車陀兜?阿那(百三)　摩彌尼(百四)　?羅邏提(百五)　烏闍其離(百六)　比比那(百七)　?那邏訶(百八)　復佛呤(百九)　仇留(百十)　仇留(百十一)　牟留(百十二)　牟留(百十三)　希希(百十四)　希希(百十五)　阿邏(百十六)　阿邏(百十七)　迦迦荼婆呵(百十八)　希希多(百十九)　阿由那(百二十)　鞬荼譫婆斯(百二十一)　竭陀尼(百二十二)　阿婆陀呵濘(百二十三)　末力伽比流比流(百二十四)　破羅薩哆(百二十五)　阿路沙?提(百二十六)　希利希利(百二十七)　夜哆婆闍蛇(百二十八)　莎其羅(百二十九)　夜多波蘭遮(百三十)　希力陀蛇婆呵(百三十一)　薩多波利??(百三十二)　末力伽毘盧呵尼(百三十三)　阿遮羅佛提(百三十四)　陀陀波羅遮羅波遮蛇(百三十五)　賓荼希力陀蛇(百三十六)　戰陀邏?邏濘(百三十七)　阿遮呤輸陀濘(百三十八)　波邏冀邏摩力伽(百三十九)　伊羅(百四十)　伊利呤(百四十一)　波臈脾(百四十二)　波邏?邏汦(百四十三)　薩婆囉多哆多(百四十四)　薩多㝹竭脾(百四十五)　阿那?羅那伏律汦(百四十六)　阿羅茶(百四十七)　安伽呤(百四十八)　舍彌尼(百四十九)　比婆羅?俞希(百五十)　阿希多(百五十一)　阿婆希(百五十二)　尼邏?蛇?(百五十三)　阿之邏末力伽(百五十四)　羅?那(百五十五)　邏仇婆呤(百五十六)　犁勒那朋舍(百五十七)　陀摩伽蛇(百五十八)　闍羅戰陀(百五十九)　三牟陀羅?提(百六十)　摩訶復多脾蛇(百六十一)　三牟陀比伽婆(百六十二)　陀羅尼牟陀離那(百六十三)　摩呿牟陀邏(百六十四)　波邏波羅提(百六十五)　思比陀牟陀(百六十六)　阿婆多尼(百六十七)　娑波多尼(百六十八)　三慕迦邏(百六十九)　比豆多邏斯那(百七十)　廁提牟地離都思(百七十一)　移迦之(百七十二)　卑利癡比迦蛇(百七十三)　?呵婆冀荼(百七十四)　迦?吒(百七十五)　尸邏波邏提多希力陀蛇(百七十六)　三牟陀多陀羅尼(百七十七)　陀邏(百七十八)　陀邏(百七十九)　陀邏(百八十)　彈提羅(百八十一)　彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍吒(百八十二)　闍婆咤(百八十三)　闍呿?咤(百八十四)　修摩堤(百八十五)　摩提(百八十六)　摩訶復多勿陀離多(百八十七)　易翅之散迦羅(百八十八)　婆荼蛇多那尼(百八十九)　首力多復多(百九十)　伊尼彌尼(百九十一)　[A2]婆遮尼(百九十二)　輸沙薩遮尼(百九十三)　牟地離多遮利也阿堤咩那(百九十四)　婆比哆(百九十五)　阿那若哆(百九十六)　摩呵富若三牟遮蛇?多邏(百九十七)　摩訶迦留尼迦牟地離多(百九十八)　薩婆三藐波羅提般(百九十九)　至邏邏邏羅闍羅兜(二百)　薩婆尼犁(二百一)　薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩堤若那婆離難(二百二)　咩囉多竭毘(二百三)　比利也比利也(二百四)　婆犁那提㗭多(二百五)　薩婆復都波蛇(二百六)　莎呵」

爾時，娑婆世界一切眾生聞是呪已，各各稱言：「南無一切十方諸佛。」第二、第三亦復如是。「甚奇！甚特！諸佛大會不可思議，諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性斷魔羅網，得諸善法具足佛事，為如是等說是大持，為諸眾生著心封印，印諸眾生陰入界法，乃至獲得大般涅槃。」

爾時，會中有一童子菩薩，名曰月光，從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言：

「如是大集甚難得， 具足智慧亦復難，
難得親近善知識， 如是法印亦難聞。
如來憐愍諸眾生， 為眾生故護正法，
說是無上陀羅尼， 為壞種種諸魔力。
十方諸佛說是持， 為不斷絕三寶性，
能[1]和一切諸忿諍， 亦能增長無上忍，
增益眾生諸善根， 消滅國土諸惡相，
能破眾生三惡業， 亦令遠離諸惡見。
如來說是無上持， 為欲顯示無上道，
亦為具六波羅蜜， 真實修於菩提道。
是持即是善方便， 亦能增長無[2]閡智，
攝取一切諸善法， 是故名為無上持；
具修三十七道品， 是名無垢菩提道，
能斷一切疑網心， 及斷眾生諸煩惱，
是持即是真實[3]語， 了了覩見菩提道。
我今欲說陀羅尼， 是則名為無上勝，
為欲擁護說法師， 及以聽受是持者。
其誰欲受欲聽者， 我今當說勿生疑，
無上無勝陀羅尼， 即是最上之智慧。」
爾時，有恒河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：「我等亦欲說陀羅尼，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，先當澡浴淨於身心著新衣服，以妙香華供養三寶，昇於法座說陀羅尼。如是四眾無有眾生能起惡事以加之者，身心不濁、四大清淨，身諸病苦皆得遠離。如是法師，若有過去業因緣病，悉皆消滅。聽此法者亦復如是，滅過去業因緣病苦。」

爾時，月光童子菩薩，向十方佛長跪合掌而說呪曰：

「那提阿三摩路卑(一)　咩羅素摩[4]?泯(二)　伊希那遮久遮尼(三)　那婆久遮尼(四)　那遮久遮尼(五)　牟羅輸陀尼(六)　[＊]?荼呿(七)　[＊]?荼呿(八)　修羅[5]囉尼(九)　那[＊]?修羅[＊]囉尼(十)　復多拘知(十一)　波利車陀(十二)　闍羅呿(十三)　闍羅呿[6]婆移(十四)　闍羅呿那(十五)　摩叉呿(十六)　迦迦呿(十七)　呵呵(十八)　呵呵(十九)　休休休(二十)　撥施脾陀那[7]婆利車陀(二十一)　阿摩摩(二十二)　[8]若摩摩(二十三)　呿摩[9]摩(二十[10]四)　三牟陀[11]陀羅(二十[12]五)　阿陀羅呿婆(二十[13]六)　散迦羅尼(二十[14]七)　波利車陀菩提娑廁提比摩(二十[15]八)　比比[16]摩摩訶比比摩(二十九)　復多拘知(三十)　阿迦奢[17]或婆[18]娑波利車[19]陀　[20]莎[21]呵」

爾時，娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等，同聲唱言：「善哉，善哉！菩薩童子！善能說是大陀羅尼，為壞魔業及惡知識身心諸病，是上慧印。」

爾時，會中有一梵王，名菩提自在，自變其身而為女像，端嚴殊特踰於人天，以妙瓔珞而自莊[22]飾。在西方佛阿彌陀前，作如是言：「唯願世尊，加我神力，令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪護說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅後無有能於是說法者生起惡事，若魔、若魔父母、子息、眷屬、親友、僕使，若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若[23]伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若[24]鳩槃[25]茶、若富單那、迦多富單那、荔䔧多、毘舍[26]遮、夜叉、羅剎等，父母、子息、眷屬、僕使，亦復如是，於是法師不能為惡，乃至[27]不能動其一毛之分，為其身心而作惡事。唯願世尊，加我神力，令我音聲遍此世界。」

爾時，會中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：「姊！莫於如來生戲弄心。何以故？夫戲弄者即凡夫法，如來已[28]過凡夫事業，一切有為悉是無常，如來不增有為之法，唯增於空斷聲字句。姊！如來於汝不生諍訟，但觀平等一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有為，無有[29]覺觀，不離有為，無有障礙；如來世尊亦復如是，於一切法無有障礙。如來於欲亦復如是，一切[＊]覺觀壽命士夫、陰界諸入、音聲字句，悉皆無礙。姊今云何，於如來所而生戲弄？」

無量壽佛告帝釋言：「善男子！當先思惟然後發言，無得於後而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已於無量諸如來所久修善本，為欲莊嚴此大眾故，現為女身實非女也，即是菩薩摩訶薩身。汝云何言稱之為姊？」

爾時帝釋聞佛語已，即前懺悔。自在梵言：「我受汝懺，令汝不得惡口等果。」

爾時，梵天白無量壽佛：「世尊！若彼高持不懺悔者，當得何等惡口果報？」

佛言：「善男子！彼若不[30]懺，當於八萬四千世中常受女身，其形醜陋臭穢不淨，是故眾生應當護口。」

爾時，無量壽佛告菩薩言：「我今施汝威神道力，便可說之。」

爾時，梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩一切人天：「唯願善聽！若有欲令如來正法久住於世，擁護說法及聽法者，唯願諸佛悉施我欲。」說是語時，其音遍滿娑婆世界。爾時，一切梵王釋王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」

爾時，梵[1]天即說呪曰：

「阿摩[2]犁(一)　比摩[＊]犁(二)　伽那沙踟(三)　波[3]利戰踟(四)　摩訶戰踟(五)　遮彌(六)　摩訶遮彌(七)　素咩(八)　[4]哆彌(九)　阿[5]?呵(十)　比[＊]?呵(十一)　修伽闍尼囉呿婆(十二)　牟羅波利車陀(十三)　夜叉戰踟(十四)　比舍遮戰荼(十五)　阿婆阿多尼(十六)　三婆[6]邏哆尼(十七)　娑伽羅尼(十八)　譫婆尼(十九)　慕呵尼(二十)　郁[7]遮[8]吒尼(二十一)　[9]阿摩呵(二十二)　阿多遮尼(二十三)　呿伽舍婆(二十四)　阿摩羅(二十五)　阿牟羅(二十六)　牟羅波利跋[10]汦(二十七)　阿[11]娑羅呿婆[12](二十八)　[13]莎[14]呵」

「[15]阿遮遮(一)　阿?呵遮遮(二)　周尼羅叉(三)　遮遮咤(四)　呿遮遮(五)　那呿伽遮遮(六)　遮遮(七)　遮遮遮遮(八)　阿牟羅遮遮(九)　呵摩摩牟羅遮遮(十)　阿牟羅呵牟婆茶婆呵(十一)　莎呵」

爾時，一切諸天世人，咸皆讚言：「善哉，善哉！是陀羅尼不可思議無能勝者。」

爾時，梵王復作是言：「若有不能調伏惡鬼，聞是持已即便能調。若有受持如是呪者，隨所住國信心諸王，一切[16]男子女人，若大、若小、若天、若人，皆於是王不能起惡。若有起惡首為七分，其心乾焦身被癩病，有神通者即便[17]還失，暴風所吹身陷入地。隨是持呪流布之處，我亦當護令得遠離一切諸惡，受者聽者不乏衣食臥具醫藥資生所須。」

爾時，會中有一梵天，名曰正語，亦現女像，復作誓言：「我今於此娑婆世界，現在佛前至心護法，乃至釋迦如來滅後亦當護之。隨是持呪流布之處，護其[18]國土，說者聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者，為調眾生，先當讀誦是陀羅尼。」

即說呪[19]曰：

「阿婆咩(一)　比摩咩(二)　菴婆羅(三)　菴婆[20]呤(四)　波利[21]軍闍那荼(五)　富沙波[22]邏婆呵(六)　闍留迦(七)　摩呿羅蛇(八)　伊利彌利(九)　冀利彌利(十)　冀提遮羅牟蛇離(十一)　牟陀羅目[23]?(十二)　[24]莎[25]呵

「若有法師，先讀誦說如是持者，我以天耳當往聽之。聞已身往在其會中，令諸會者遠離諸惡，至心聽受如是持呪。若我聞已而不往者，則為欺誑過去未來十方現在無量諸佛，亦於未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我往者，即令法師逮無礙辯得無所畏，聽法之人遠離病苦及疑網心、飢渴寒熱、兵革怨敵、虎狼毒獸一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。」

爾時，釋迦如來白諸佛言：「今我當與此梵天呪，為護法故。」即便說呪：

「遮慕踟(一)　慕[26]茶波利車陀(二)　阿牟摩(三)　阿牟摩(四)　[27]呵牟摩(五)　娑羅叉(六)　[28]?羅究思(七)　彌呿波利[29]?呵(八)　遮羅摩(九)　蛇哆[＊]?(十)　修比呿(十一)　阿牟羅波利車題(十二)　薩婆佛陀阿提㗭[30]汦(十三)　[＊]莎[31]呵」

於是，如來說是呪已，即告梵天：「善男子！如是持呪，力能調伏一切眾生。」

爾時，梵天白佛言：「世尊！我今所以現此女身，為欲調伏一切女人。若有女人欲生男者，當讀是持，讀是持已即得生男；厭兒息者，[32]便不復[33]生。若有受持讀誦之者，我當至心營衛擁護。」