大方等大集經寶幢分中相品第五

爾時，佛知諸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時諸魔見十二佛，自現其身為五通像，乃至示現梵天王像，以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。佛入城時足指案地，令此三千大千世界六種震動。其中[1]天人、阿[2]修羅等，帝釋、梵天，及四天王、一切眾生，[3]悉皆得見十方世界十方眾生，皆悉來集王舍大城，齎持香華供養於佛。

佛神力故，令香華中說如是偈：

「若欲永斷三惡道， 應當發起菩提心；
若於生死獨覺者， 是能度脫諸眾生；
若欲離[4]於惡怱務， 應當修[5]集於正[6]道；
若有值遇諸如來， 是人即得受道記。
如來大士利眾生， 今來入此王舍城，
欲摧一切諸魔眾， 欲轉無上正法輪，
佛為五滓諸眾生， 宣說三乘首楞嚴，
如來今欲大授記， 欲聽實義應往彼。」
是偈音聲周遍而聞。

迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩阿羅漢等，悉往集會王舍[7]大城中，乃至十方無量世界、淨土、穢土有佛之處，及無佛處，一切眾生悉來聚集。

爾時，世尊入佛莊嚴瓔珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清淨莊嚴，猶如[8]未來遍見如來所有國土。

爾時，世尊光明淨妙，眾生樂見，十方無量微塵世界淨穢等土、有無佛處，一切眾生亦復如是，樂見如來淨妙光明，亦復樂聞如來音聲。

爾時十方一一方面，無量佛土無量菩薩，悉來至此娑婆世界王舍大城。

爾時，此界具足多有無量菩薩，如是菩薩悉共供養如來世尊。或有菩薩於娑婆[9]世界雨諸雜香以供[A7]養佛，或有菩薩於此世界雨真珠寶以供養佛，或有菩薩於此世界雨妙瓔珞，或雨金、銀、[10]琉璃、[＊]頗梨、車?、馬瑙，或雨栴檀沈水諸香，或復有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華以供養佛。或有菩薩以真實法讚歎於佛，或有現作天帝釋像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、[11]違陀天像、八臂天像、轉輪王像、寶像山像、樹林等像，大臣、長者、男女、師宗、牛羊、象馬、水牛等像，作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即為動。

[12]是[13]時，一切魔眾男女大小及諸眷屬，皆悉動[14]搖生大恐怖，即作是言：「何因緣故我之宮殿如是傾動？我等所尊將不退沒，失我天耶？我等復不欲滅墮乎？我往[15]常見如是世界有五滓濁，今者何緣寂然清淨？」

爾時，諸魔悉見十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界，見是事已復作是[16]言：「以佛、世尊光明嚴麗，眾生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬有一人在。」復作是念：「我今何故不往佛所親近供養？」

時魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言：

「我今歸依於如來， 已得歡喜至心樂，
願見放捨還本[17]處， 還已乃當聽正法。」
爾時世尊說偈答言：

「我不勸汝以去來， 諸法[18]性相亦如是，
汝今若有大神通， 隨意自在無遮者。」
是時，波旬復說偈言：

「如佛世尊真實語， 今者實無遮我者，
我適欲還本處時， 尋即見身被五[19]縛。」
佛言：「我已永斷一切繫縛，欲解一切眾生繫縛，我亦不念眾生諸惡，是故得名解脫繫縛。」

爾時，世尊見十方眾生悉來集會，即說偈言：

「一切大眾至心聽， 遠離一切疑網心，
我今所說不思議， 應當諦觀業因緣。
無上世尊[20]甚難有， 法僧二寶亦復然，
人身難得信亦爾， 施心福田亦復難；
無上世尊難得見， 見已聞法亦復難；
難得遠離於八難， 得如法忍亦復難；
其心難得而調伏， 修空三昧亦復難；
修善思惟如法住， 如是二事亦復難；
一切煩惱難遠離， 獲得菩提亦復難。
我今說趣菩提事， 猶如世人說變化。
我之所說遠離[21]愛， 能壞闇冥修善法，
所示無上正真道， 應當至心勤修行。
若欲遠離三惡垢， 及餘一切諸魔業，
不為煩惱之所害， 應當從佛聽正法。
若欲具足三種戒， 應學具足三脫門，
[22]即能破壞三界結， 亦能過於三惡道。
若不斷絕三寶性， 為於正法喪身命，
[23]即能具足無量通， 是人名為如法住。
[24]若[A8]於三世無覺觀， 亦復不著三世法，
是人能過於三界， 亦復獲得如法忍。
一切凡夫無明覆， 常為四倒所圍繞，
於無法中作法想， 於無物中作物想，
以是因緣名顛倒， 如是之人行邪道。
若有說言眼見色， 乃至意能知諸法，
如是之人行顛倒， 流轉生死無量劫。
若有修[＊]集四禪[25]定， 是則名為世間慧，
能度一切諸顛倒， 亦於生死得解脫。
若能調伏諸眾生， 亦復遠離於四流，
如是之人乾生死， 亦復能到於彼岸。
若能具足四如意， 是名菩薩無所畏，
亦能永斷於生死， 令諸眾生脫恐怖。
若能了了知五陰， 是人能到無漏邊，
了知不生亦不滅， 能令眾生到彼岸。
若能於佛世尊前， 懺悔發露一切罪，
是人遠離於邪見， 能到生死之彼岸。
若觀生死多受苦， 行業因緣[1]逕三惡，
以近惡友因緣故， 造作無量之惡業。
若[2]能遠離惡知識， 亦[＊]能遠離諸邪見，
是人能觀生死過， 亦能諮問第一義。
若有能觀第一空， 是人能服甘露味，
我常說於第一義， 至心聽者無有相。
我說六入真實空， 無有造作無受者，
眾生顛倒謂有相， 法性真實無所有。
若有眾生六受愛， 是能生於六觸因，
如是六觸真實空， 一切諸法亦復然。
如一法性諸法爾， 如一切法一法然，
一切諸法無生滅， 亦無相貌無有物。
我所宣說無勝道， 一切諸法如一法，
若見諸法無性相， 是人獲得真[3]實義。
若有修行十三忍， 即能度於生死岸，
真知法性眾生性， 得無上道如先佛。」
[4]於是，世尊說是偈時，十方如恒河沙等五滓世界一切眾生悉得聞之。一一世界無量眾生聞已即得不退轉心，或有獲得陀羅尼者，或復有得三昧定者，或有成就得諸忍者。此佛世界無量眾生聞已亦得不退轉心，教[5]化眾生於三乘中。

爾時，光味菩薩於蓮華邊造七寶梯具種種華，合掌恭敬而白佛言：「如來佛日大慈悲光，無量眾生多受苦惱，唯願降[6]注無上法雨，除滅眾生煩惱疾病。有諸眾生[7]任為法器，堪受如來無上法味，願說八道淨於法眼，上昇蓮華摧伏眾魔。十方世界無量菩薩悉為證人，了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我，唯願如來憶念往昔初發[8]菩提心時所立誓願。如來爾時自言：『我若具足十力四無所畏，當施眾生甘露法味，悉令得度生死大海。』今已果之。唯願演說清淨之法，度諸眾生於生死海，化無量人於菩提道。」

爾時，世尊即[9]蹬寶梯坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：「波旬！汝亦當生歡[10]樂之心。何以故？以汝因緣有是大集，亦因於汝令我說法，說法因緣斷諸生死度於四流，令諸眾生獲得正[11]道得虛空相。如是等事皆因於汝，汝當請我，我當說法。」

魔波旬言：「瞿曇！若無瞋心憍慢嫉妬，何故惱我而宣說法？若有瞋恚憍慢[12]嫉妬，云何自言我得解脫？」

佛言：「波旬！我住母胎經歷十月，汝於爾時欲來殺我，我心於汝亦無瞋恚。我初生時地六種動，汝於爾時復降石雨。我飲乳時，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時，汝動此地令六種震欲令我墮。我在林野修世禪時，汝將婇女欲來亂我。我乞食時，汝以臭豆持來施我，我時雖受竟不食之。我初出城，汝自變身為黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空復放風雨，我下馬時雨大猛火，我[13]苦行時復作惡聲，故令五人恐怖捨我，我身羸瘦復放冷風，及其洗浴放大[14]暴水。我度河已復欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時，復於中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上，復遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我於汝都無惡心，如是等事終不能令我心擾亂。復將無量百千萬眾，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提，我既獲得阿耨多羅三藐三菩提已，復來請我令捨壽命。因於汝[15]欲令我於[16]彼娑羅大村乞食不得，又因汝故令阿闍世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆達多放下大石，又因汝故令我受彼婆羅門請，三月之中食[17]噉馬麥。又因汝故令我為彼孫陀利女之所[18]詐謗，又因汝故尸利毱多火坑毒食以請於我。

「汝於爾時作如是等無量惡事不能害我，今復聚合如是魔眾欲來害我，然我於汝都無瞋心，我今當度無量億魔，我為眾生常勤修[＊]集慈悲喜捨。汝若不信，十方諸佛諸大菩薩可為[19]明證，唯為汝故使我於此惡世之中施作佛事。汝雖於我作無量惡，然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬憍慢，我於汝所修[＊]集慈心，汝於我所生大惡心。

「善哉！波旬！應離惡心啟請於我說無上法，我欲與汝[20]受菩提記，既受記已當廣為汝宣說法要。汝聞法已，當得遠離一切惡業。我常思念種種方便令汝解脫，而汝於我常生惡心。我常於汝生[21]憐愍想，汝今當捨惡見惡意，我當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」

爾時，波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復還見身被五繫縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲歔殺佛。爾時，如來變其惡氣成須曼華，佛神力故，令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所而以供養，於諸佛上一一化作須曼華蓋。

爾時，無量諸佛世尊無量菩薩，各各自問其土如來：「如是變化誰之神力？」無量諸佛各各說言：「娑婆世界釋迦如來，欲為具足五滓眾生演說法要，[1]所謂法印句門入陀羅尼能壞一切魔境界力，開顯一切佛功德力，竪大法幢不斷佛種。能令一切善法增長，能壞一切邪見眾生，能[2]壞一切惡夢不祥，能斷疾病刀兵飢饉鬪訟等事，復能調伏一切天龍乾闥婆[3]人，熾然慧炬示導一切平[4]等之道。能令一切遠離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同於一性，能護一切城邑聚落沙門婆羅門，能知一切星宿運度，能學一切世間諸事，能令一切遠離惡口獲無礙辯，觀一切法通達其性如法而住。能說大乘安慰菩薩，悉[5]令能得不退[6]轉心，能施無上甘露法味，能令獲得無[7]生法忍，轉正法輪利益調伏無量眾生，悉令得住六波羅蜜。能令眾生見無上道，能降法雨示諸佛事過四魔界，入大涅槃金剛法心因緣自在陀羅尼。[8]持欲演說如是等法，如過去佛未來諸佛之所宣說，現在十方諸佛世尊住世說法教化眾生，皆是金剛法心因緣自在陀羅尼也；過去未來諸佛、世尊亦復如是。」

爾時，諸方無量菩薩各白佛言：「世尊！我初未曾聞金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名為金剛法心因緣自在陀羅尼？唯願如來分別解說，乃至為令入大涅槃，利益無量人天雜類。」

爾時，十方諸佛、世尊各各告其諸菩薩言：「善男子！我亦欲見釋迦如來聽受是法，為欲利益一切眾生，為壞一切眾生惡業，乃至為欲入大涅槃。」爾時，十方諸佛世尊告諸菩薩言：「善男子！若欲供養一佛世界無量諸佛，[9]各欲聽受無上正法所未聞法，見大集會，宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住之處。」

爾時，無量諸菩薩等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我欲於彼一佛世界供養恭敬無量諸佛，亦欲於彼無量佛所聽受種種無量法義，亦欲覩見無量神通及以無量不思議事，不知彼土有座處不？若有座處則得供養聽受正法。」

爾時，諸佛告諸菩薩言：「善男子！汝等不應於如來所生疑慮心。何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議。為欲調伏一切眾生，善男子！娑婆世界釋迦如來智慧方便不可限量。善男子！釋迦如來，一切眾生陰所攝身，一[10]一皆如須彌山王，能令[11]葶藶容其座處，是名如來智慧方便。亦令眾見葶藶不寬所座不迮，而葶藶子其質如本無增減相。

「復次，善男子！一切世界所有大地，悉令入於一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。

「復次，善男子！一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。

「復次，善男子！一切世界所有諸風，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。

「復次，善男子！一切世界所有諸火，悉令入於一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。

「復次，善男子！十方所有一切眾生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。

「復次，善男子！一切眾生三世所有身口意業，三世所受苦受樂受無苦樂受，三世眾生身口意業所受果報，三世所有地水火風，[12]至一切法界。釋迦如來於一念中了了通達，亦不稱言我知我覺，又不役慮然後而知。

「善男子！釋迦如來具足如是智慧方便住娑婆[13]世界。」

爾時，十方無量佛土無量菩薩，既得聞佛無量功德，即各具足無量神通。[14]◎

[15]大方等大集經卷第二十