大方等大集經卷第二十[3]四

北涼天竺三藏曇無讖譯

虛空目分[4]第十之三，聖目品第六

爾時，明星菩薩白佛言：「世尊！聲聞之人行聲聞[6]乘，[7]辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思[8]作何法？離何煩惱？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人行聲聞乘辟支佛乘，不觀眾生所有樂相，不作怨親父母等相，憐愍眾生修起悲心，乃至十方亦復如是。若我不能於惡眾生[9]修集悲者，當觀是人八種苦相，生苦乃至死苦，是[10]人具足如是八苦，我當云何於是人所不生[11]悲心？是人復有三種大苦，亦復未得脫三惡道，我當云何不生憐愍？

「云何名為觀於生苦？從業因緣父母和合，初受意識歌羅羅時，其身猶如[12]葶歷子許，是時未有入出氣息，亦不覺知苦之與樂、不苦不樂。離先色相，未具後色，無力無欲，無有精進，無有憍慢上色上[13]性上自在相，無五欲相，諸根不具。如是眾生，我當云何不生憐愍？如是眾生過去愛取名為無明，過去業有名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中初色四陰名為名色。是時未具十二有[14]支，以生因緣故，可說有十二因緣。眾生如是，何有智者不生憐愍？

「歌羅羅時住六七日，六七日轉名頞浮陀，是時形色猶如小棗。住七七日轉名伽那，是時形色如胡桃[15]殼。住八七日轉名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時身邊有五[16]胞出，謂頭手脚。十[17]二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足[18]血肉毛根，三十八七日具足身[19]肢。四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？

「爾時，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不放逸遠離受生。』[20]初出母胎，爾時舉身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦。身初至地，以水摩洗復受大苦猶如地獄，爾時還失憶宿命事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，白水、黃水和合等病。如是四病數各百一常隨逐之，是故名為生是大苦。

「既受生已，老復隨逐，髮白面皺，失智慚愧，髮毛[21]稀疎。諸行陳故諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根[22]遍惱，是大苦河，能破眾生三世壯色，[23]妄如嬰兒，狂如鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐愍？

「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生憐愍？

「爾時復有所不愛物而來親近，所謂寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不生憐愍。

「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、[24]康強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生既受如是等苦，我當云何不生憐愍？

「或有眾生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我當云何得阿耨多羅三藐三菩提？

「一切眾生受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？

「一切聖人已得遠離五陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲心？

「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便，能得聲聞緣覺眾生[25]緣悲。

「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退轉於菩提心。』

「復作是念：『假令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一念。』

「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾生亦受是苦，而不知念阿耨多羅三藐三菩提。我今[1]是學阿耨多羅三藐三菩提，云何不受？刀劍火石，亦復如是。若我當於一切眾生生惡心者，諸佛、賢聖當見[2]呵責而作是語：「是人欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』

「菩薩摩訶薩修淨意者，即是忍辱。忍辱者即是瓔珞精進道性器[3]四財寶，菩薩修集如是忍辱，能淨身心，能淨莊嚴堅固莊嚴，得大智慧，不與聲聞辟支佛共。於諸眾生最為殊勝，一切四魔不得其便，邪不能動，煩惱折減，一切怨讎不能為惡，言辭所說不可窮盡。

「其智甚深猶如大海，精進堅牢如須彌山，等諸眾生如海一味，能大利益猶如大地，淨眾垢污猶如清水，能作光明猶如[4]朗日。於眾無礙猶如猛風，世法不污猶如蓮華，下視眾生如金翅鳥，眾生樂見如夏日雲，眾生樂受如夏時雨。見無餘求猶病遇醫，壞諸貧窮如如意珠，施眾禪定猶如梵天，生死無礙猶如虛空，示平不平猶如明燈，人天恭敬猶如帝釋。

「若有菩薩起瞋恚心，一切怨賊悉得其便，喪失一切善根財寶，一切[5]眾魔獲得其過，為諸煩惱之所污染，入大闇處失一切[6]善根，為諸聖人之所呵責。若有菩薩起瞋恚心乃至一念，則為喪失一切善法，設我悉受一切眾生無量億數打罵毀辱，乃至不應起一念瞋。何以故？如是眾生不學慈悲。若彼眾生心[7]無瞋打，我當云何修集慈悲？以是義故，眾生瞋時我應生喜。何以故？即是我之悲因緣故。若有善男子、善女人能作是觀，即得不共聲聞緣覺眾生緣悲，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！復有眾生觀三惡道苦眾生已，修集悲心。復有觀察三界所有諸苦眾生，而修悲心。復有觀察五陰眾生，而修悲心；入界亦爾。

「善男子！以是義故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法種子。若有眾生得色界身，亦是修集慈悲因緣。若無色身，若聲聞道、若緣覺道、若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜，調伏眾生得無生忍，成阿耨多羅三藐三菩提，皆因慈悲種子因緣。」

說是慈悲因緣法時，明星菩薩得無生[8]法忍，是忍不與[9]緣覺聲聞共之；八萬四千眾生得如法忍；[10]五萬五千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；十萬八千眾生得不退心；二萬眾生成就慈悲；五千比丘得阿羅漢果；五百比丘尼盡一切漏；十萬億眾生破大邪見得正見心。

爾時，世尊告無勝意童子：「善男子！過去有佛名發功德意，亦說如是大慈大悲。」

無勝意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」

佛言：「善男子！遠離身相名之為如。」

無勝意童子言：「所言身者即是實性，即是寂靜，即是法界，即是無漏，即是無盡。」

佛言：「善男子！如身者即是一切眾生之[11]身，即是過去未來邊際，即是寂靜。」

無勝意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，無有增減，三世平等，不生不出不滅，猶如虛空，如身亦如是。」說是法時，三萬眾生得如法忍。

爾時，世尊告明星菩薩[12]言：「善男[13]子！云何修集緣眾生喜？善男子！若有菩薩不修慈悲，不念眾生所有樂相，乃至不觀三趣三界所有諸苦，而亦觀於五陰出滅。如是觀已生於喜心，但樂觀法，觀已生喜，如是喜心願及眾生，是名為喜。」

「世尊！云何修捨？」

「善男子！若有菩薩不修慈悲及以喜心，修捨念捨父母，乃至聲聞、緣覺、菩薩、諸佛修是捨時，遠離一切愛瞋法心，是人修集空無相願。既修集已，不久定當得入涅槃。若人[14]修集如是等四無量心，是人則為十方諸佛、菩薩、天、龍、夜叉、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所供養。隨有國土，若四部眾修集如是四無量心，其土則已遠離一切衰禍之相，其中眾生樂離惡法、受持善法。

「善男子！四無量心，[15]具足如是無量福德。」