AI算命大師
爾時，世尊舉身顧[17]眄觀諸大眾，如象王迴而作是言：「諸善男子！誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，[18]䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒[A1]損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀[19]壞？」
「[20]善男子！凡言器者性是[21]無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」
爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其[22]䐡中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中[23]結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」
爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」
是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」
陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量[24]際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴[＊]瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」
師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」
陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若[25]得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。
「其說法時，所坐法座師子之床，或一由[26]旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。
「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無[1]億、無量、無為、無跡、無句、無字、無[2]礙、無共、無隨他、無隨己、無[3]執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無[4]滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無[5]見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。
「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。[6]修集慈悲喜捨之心，是名意淨。
「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得[7]三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。
「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。
「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界[8]色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非[9]曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。
「無量[＊]際陀羅尼者，[＊]際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；[＊]際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復[＊]際者謂無始終，又復[＊]際者謂無取捨，又復[＊]際者無出無滅，又復[＊]際者無污無淨其性淨故，又復[＊]際者所謂[10]可見，又復[＊]際者所謂名色，又復[＊]際者有為無為。又復[＊]際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。
「善男子！[11]夫無量者所謂微塵，[＊]際者所謂地水火風，是名無量[＊]際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。
「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。
「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具[12]十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有[1]耶印，[＊]耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍[2]言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，[3]迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已[4]解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩[5]坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。
「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有[6]罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無[＊]罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。
「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、[7]辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西[8]方無量世界眾生有問[9]辭者，菩薩隨以[＊]辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。
「佛[10]瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。
「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛[＊]瓔珞莊嚴陀羅尼也。
「善男子！是[11]八陀羅尼其分無量，於是[12]分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：
「如來說八陀羅尼， 若有菩薩具得者，
能解諸經種種義， 其[＊]辭句義不可盡，
具足善業得妙聲， 能令無量世[13]間聞，
眾生聞已修善法， 修已獲得於解脫。
無量劫中說無法， 因一法根說無盡，
亦因一字解多義， 是名如來說[＊]際持。
人中牛王斷二[＊]際， 說中道義無有邊，
具足智慧平等觀， 雖成是持無得者。
四方色等現大海， 一切字印印菩薩，
說法之時無障礙， 成就大海陀羅尼。
坐寶蓮花演說法， 亦雨[14]蓮花[15]散大眾，
蓮花亦說無量法， 是名寂靜蓮花持。
說[16]於一字無障礙， 無量字中亦如是，
說無量義無有滯， 具足如是無礙持。
說法深義無有盡， [＊]辭及樂說無有邊，
能破眾生疑網心， 獲得無上智總持。
頂髻常出如來像， 身口意業佛無異。
若具如是八持者， 窮劫讚歎不可盡，
具足是八陀羅尼， 處世不污如蓮花。
在世最高如須彌， 不可稱計亦如是，
世邪不動亦復然。 是人具足如是持，
能壞世道諸邪見， 猶如師子獸中吼。
若得無上陀羅尼， 能[17]達世間清淨行，
能增無量諸善法， 亦能教化多眾生。
具足如是陀羅尼， 能壞眾生無明闇，
作大光明如朝日， 亦能除破諸黑闇。
說法無礙如虛空， 為眾生行如猛風，
施於法藥壞煩惱， 如世良醫救病者。
若得具足無上持， 有讚功德不能盡，
能作清涼如秋月， 增長善法亦如是。
菩薩成就如是持， 能化無量諸眾生，
若具如是陀羅尼， 獲得自在如[1]大王。
能化眾生於大乘， 能施法財破貧窮，
能降法雨如龍王， 摧滅煩惱如惡雹。
若得如是陀羅尼， 能化眾生於菩提，
[2]不能說過如帝釋， 字義[＊]不盡如虛空。
若得成就陀羅尼， 一切大眾樂見聞，
其意不散常在定， 修集無量慈悲心，
清淨梵行遊神通， 是四皆如大梵天。
若得成就陀羅尼， 即能供養十方佛，
了了觀見十方界， 於其世界化眾生。
若具如是陀羅尼， 即得具足佛功德，
常為十方佛所念， 亦如父母念一子。
若有菩薩得是持， 能讚功德無量[3]鬘，
具足成就戒念慧， 能解眾生心所行。
若得成就陀羅尼， 無有憍慢及慳貪，
善知方便調眾生， 修集慈悲壞煩惱。
若得成就陀羅尼， 煩惱不污如虛空，
善解眾生隨意語， 亦能隨意演說法。
若具如是陀羅尼， 悉能了知眾生根，
能解眾生種種解， 隨其所解而說法，
隨對治門為說法， 三十七品調眾生。
若得如是陀羅尼， 修奢摩他無有邊。
若得如是陀羅尼， 具足六度如諸佛，
了知一切煩惱界， 通達寂靜而壞之，
身口意業悉寂靜， 行住坐臥亦如是。
若得成就如是持， 無復煩惱諸習氣，
得淨法身無有邊， 非生所生常化生，
身口意業隨智行， 所有定念亦如是。
若[4]得成就如是持， 有讚歎者不能盡。」[5]
[6]爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。
「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已[A2]輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。
「時彼佛有六[7]萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，[8]皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。
「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼[9]也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾[10]生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別[11]解說。』
「爾時世尊即說[12]偈言：
「『遠離一切諸煩惱， 清淨無垢猶真[13]實，
其心能作大光明， 是名寶炬陀羅尼。
身口意業悉寂靜， 猶如秋月之明淨，
修集大慈心平等， 是名寶炬陀羅尼。
其心無有諸覺觀， 悉得遠離於二見，
亦非有想非無想， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就念意慧， 能入無上大法門，
清淨無垢如虛空， 是名寶炬陀羅尼。
遠離三種塵勞垢， 成就三種清淨慧，
已於三有得解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能悉破壞貪恚癡， 亦得遠離煩惱濁，
除滅無明諸邪闇， 是名寶炬陀羅尼。
眾生音聲上中下， 一切悉能了了知，
能隨眾生意說法， 是名寶炬陀羅尼。
具足甚深無量義， 亦復具足諸字句，
遠離於我及我所， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就四依法， 亦復具四無礙智，
其心常在於四禪， 是名寶炬陀羅尼。
能廣分別第一義， 具足而得四梵行，
修集具足五神通， 是名寶炬陀羅尼。
受持專憶四念處， 精進獲得四正勤，
莊嚴成就四如意， 是名寶炬陀羅尼。
成就五根及五力， 一切邪風不能動，
修集無上七覺分， 是名寶炬陀羅尼。
成就定慧二翅翼， 遊翔平坦八正路，
趣向無上智解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能踐菩薩之道地， 及住無上真解脫，
永斷一切煩惱習， 是名寶炬陀羅尼。
能作無量大光明， 猶如世間之日月，
能淨三種清淨眼， 是名寶炬陀羅尼。
能淨一切諸煩惱， 亦得遠離諸魔業，
觀察五陰味過咎， 是名寶炬陀羅尼。
善知調伏諸眾生， 永離六根之因緣，
為眾說法令得念， 是名寶炬陀羅尼。
住於如是陀羅尼， 能到十方佛世界，
見佛至心聽受法， 亦能廣說如是法；
既聞法已至心持， 能為眾生說字義，
以大念力因緣故， 能解諸佛微妙語；
能說無常苦無我， 諸法悉從緣得果，
了了觀察諸法界， 是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智， 三明三慧亦如是，
若有住是總持者， 乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼， 悉來攝在此持中，
若得如是陀羅尼， 是名成就無量持。
若入無量諸禪定， 及得無量諸神通，
皆由如是總持力， 是故名為持中王。
如四大海無障礙， 一切河泉皆投之，
諸法眾流亦如是， 皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡， 能廣分別說法界，
成就無量功德者， 乃能獲是陀羅尼。
若得如是微妙持， 即得三十二相好，
其色殊勝上種性， 多饒財寶得自在，
於諸有中得無生， 能廣分別諸法義，
安住不動不退地， 皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提， 當修如是陀羅尼，
得是持已修道[1]易， 能演說法調眾生，
於無量劫說法時， 字義二法不可盡，
能淨眾生諸煩惱， 以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪， 能令眾生脫眾苦，
能進眾生無上道， 以得如是陀羅尼。
若有眾生千萬口， 一口而有千萬舌，
不能宣說成持者， 所得無量之功德。』
「善男子！爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子！汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼，是大眾中得是持者汝最第一。」
爾時，會中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩薩得寶炬[2]陀羅尼，[3]得已不失，能以此法調伏眾生？」
「善男子！若有菩薩安住慧根造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」
慧聚菩薩復作是言：「善哉！世尊！唯願演說。云何慧根？云何慧業？」
佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子！若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根，聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。
「修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四念處名之為根，不念於念名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，放捨一切名之為業。修無所畏名之為根，能廣[4]說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。修集智慧名之為根，知一切法名之為業。
「莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。證[5]苦習道名之為根，證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根，依了義經名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義名之為業。聞真不怖名之為根，依止真法是名[6]為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。
「聞說如來無礙智力，不生怖畏名之為根，依止如來無礙[7]智力名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。
「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」
說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」
「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」
爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何[A3]因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」
佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，[1]經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日。』或言：『我過一日、一夜乃能解之。』爾時，眾中有一菩薩名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是義。』爾時，菩薩於大眾中師子吼已，其地即時六種震動放大光明，勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾悉[2]以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍，從地神諸天乃至阿迦尼吒[3]天，一切悉聞說法之聲。
「善男子！汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」
爾時，世尊即說頌曰：
「聞說法故名為根， 演說法故名為業；
思惟諸善名為根， 解說深義名為業；
如法而住名為根， 隨意說法名為業；
修奢摩他名為根， 具三種慧名為業；
四種念處名為根， 四正勤法名為業；
信等五根名為根， 信等五力名為業；
七菩提分名為根， 八正道分名為業；
不依止字名為根， 依止於義名為業；
不依於人名為根， 依止於法名為業；
不依不了名為根， 依止了義名為業；
不依於識名為根， 依於智慧名為業；
了知無作名為根， 通達無生名為業；
生法二慈名為根， 無緣之慈名為業；
無所畏懼名為根， 能宣正法名為業；
六思念處名為根， 六念之義名為業；
能自利益名為根， 自利利他名為業；
受持正法名為根， 能為人說名為業；
餘一生在名為根， 最後邊身名為業；
若菩薩心得不退， 即[4]解了知慧根業；
能得無生之上忍， 能開無上菩提門。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊！佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議。何以故？非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。
「世尊！如是菩提悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人。住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切[5]眾亦能宣說一切諸佛。
「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」
佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說得無量功德。善男子！一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得[6]福德無有差別。」
爾時，世尊告諸菩薩：「善男子！於此眾中誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」
爾時，眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」
爾時，世尊即說偈言：
「若我實同十方佛， 永渡生死大苦海，
如是功德無上法， 應當久住無毀滅。
若我無量世修慈， 真實為於諸眾生，
觀眾平等無有二， 是故正法得久住。
若我具足二莊嚴， 無量世中利眾生，
以是二法化眾生， 是故正法得久住。
若能破壞煩惱結， 并及除滅諸邪見，
具足一切諸善法， 故能善發是願力。
「善男子！不獨汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能護持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」
爾時，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經、讀誦書寫、解說其義，我等常當隨逐守護。」
諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」
兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子。」
時，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。」
功德藏天子言：「世尊！一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說，當知是人即得菩提。」
彌勒菩薩言：「世尊！我當於彼[1]兜術天上，廣宣如是無上經典。」
大德迦葉復作是言：「世尊！我聲聞人智慧雖微，[2]應當任力受持讀誦宣說其義。」
阿難復言：「世尊！我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛便得[3]授記。若聲聞人有受持者，彌勒成[4]佛在初會中。若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」
說是法時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋供養於佛，咸作是言：「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來久住於世，如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者，令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊！[5]今所說法無量無邊不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切諸法初門。若有眾生來問我言：『是法何名？云何受持？』當云何答？唯願說之。」
佛言：「善男子！是名『大悲說大悲法』，名『如來業受菩薩記』，當如是持。」說是經已，人、天、大眾歡喜頂戴，信受奉行。
是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，[18]䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒[A1]損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀[19]壞？」
「[20]善男子！凡言器者性是[21]無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」
爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其[22]䐡中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中[23]結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」
爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」
是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」
陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量[24]際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴[＊]瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」
師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」
陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若[25]得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。
「其說法時，所坐法座師子之床，或一由[26]旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。
「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無[1]億、無量、無為、無跡、無句、無字、無[2]礙、無共、無隨他、無隨己、無[3]執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無[4]滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無[5]見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。
「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。[6]修集慈悲喜捨之心，是名意淨。
「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得[7]三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。
「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。
「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界[8]色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非[9]曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。
「無量[＊]際陀羅尼者，[＊]際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；[＊]際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復[＊]際者謂無始終，又復[＊]際者謂無取捨，又復[＊]際者無出無滅，又復[＊]際者無污無淨其性淨故，又復[＊]際者所謂[10]可見，又復[＊]際者所謂名色，又復[＊]際者有為無為。又復[＊]際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。
「善男子！[11]夫無量者所謂微塵，[＊]際者所謂地水火風，是名無量[＊]際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。
「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。
「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具[12]十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有[1]耶印，[＊]耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍[2]言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，[3]迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已[4]解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩[5]坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。
「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有[6]罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無[＊]罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。
「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、[7]辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西[8]方無量世界眾生有問[9]辭者，菩薩隨以[＊]辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。
「佛[10]瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。
「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛[＊]瓔珞莊嚴陀羅尼也。
「善男子！是[11]八陀羅尼其分無量，於是[12]分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：
「如來說八陀羅尼， 若有菩薩具得者，
能解諸經種種義， 其[＊]辭句義不可盡，
具足善業得妙聲， 能令無量世[13]間聞，
眾生聞已修善法， 修已獲得於解脫。
無量劫中說無法， 因一法根說無盡，
亦因一字解多義， 是名如來說[＊]際持。
人中牛王斷二[＊]際， 說中道義無有邊，
具足智慧平等觀， 雖成是持無得者。
四方色等現大海， 一切字印印菩薩，
說法之時無障礙， 成就大海陀羅尼。
坐寶蓮花演說法， 亦雨[14]蓮花[15]散大眾，
蓮花亦說無量法， 是名寂靜蓮花持。
說[16]於一字無障礙， 無量字中亦如是，
說無量義無有滯， 具足如是無礙持。
說法深義無有盡， [＊]辭及樂說無有邊，
能破眾生疑網心， 獲得無上智總持。
頂髻常出如來像， 身口意業佛無異。
若具如是八持者， 窮劫讚歎不可盡，
具足是八陀羅尼， 處世不污如蓮花。
在世最高如須彌， 不可稱計亦如是，
世邪不動亦復然。 是人具足如是持，
能壞世道諸邪見， 猶如師子獸中吼。
若得無上陀羅尼， 能[17]達世間清淨行，
能增無量諸善法， 亦能教化多眾生。
具足如是陀羅尼， 能壞眾生無明闇，
作大光明如朝日， 亦能除破諸黑闇。
說法無礙如虛空， 為眾生行如猛風，
施於法藥壞煩惱， 如世良醫救病者。
若得具足無上持， 有讚功德不能盡，
能作清涼如秋月， 增長善法亦如是。
菩薩成就如是持， 能化無量諸眾生，
若具如是陀羅尼， 獲得自在如[1]大王。
能化眾生於大乘， 能施法財破貧窮，
能降法雨如龍王， 摧滅煩惱如惡雹。
若得如是陀羅尼， 能化眾生於菩提，
[2]不能說過如帝釋， 字義[＊]不盡如虛空。
若得成就陀羅尼， 一切大眾樂見聞，
其意不散常在定， 修集無量慈悲心，
清淨梵行遊神通， 是四皆如大梵天。
若得成就陀羅尼， 即能供養十方佛，
了了觀見十方界， 於其世界化眾生。
若具如是陀羅尼， 即得具足佛功德，
常為十方佛所念， 亦如父母念一子。
若有菩薩得是持， 能讚功德無量[3]鬘，
具足成就戒念慧， 能解眾生心所行。
若得成就陀羅尼， 無有憍慢及慳貪，
善知方便調眾生， 修集慈悲壞煩惱。
若得成就陀羅尼， 煩惱不污如虛空，
善解眾生隨意語， 亦能隨意演說法。
若具如是陀羅尼， 悉能了知眾生根，
能解眾生種種解， 隨其所解而說法，
隨對治門為說法， 三十七品調眾生。
若得如是陀羅尼， 修奢摩他無有邊。
若得如是陀羅尼， 具足六度如諸佛，
了知一切煩惱界， 通達寂靜而壞之，
身口意業悉寂靜， 行住坐臥亦如是。
若得成就如是持， 無復煩惱諸習氣，
得淨法身無有邊， 非生所生常化生，
身口意業隨智行， 所有定念亦如是。
若[4]得成就如是持， 有讚歎者不能盡。」[5]
[6]爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。
「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已[A2]輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。
「時彼佛有六[7]萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，[8]皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。
「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼[9]也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾[10]生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別[11]解說。』
「爾時世尊即說[12]偈言：
「『遠離一切諸煩惱， 清淨無垢猶真[13]實，
其心能作大光明， 是名寶炬陀羅尼。
身口意業悉寂靜， 猶如秋月之明淨，
修集大慈心平等， 是名寶炬陀羅尼。
其心無有諸覺觀， 悉得遠離於二見，
亦非有想非無想， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就念意慧， 能入無上大法門，
清淨無垢如虛空， 是名寶炬陀羅尼。
遠離三種塵勞垢， 成就三種清淨慧，
已於三有得解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能悉破壞貪恚癡， 亦得遠離煩惱濁，
除滅無明諸邪闇， 是名寶炬陀羅尼。
眾生音聲上中下， 一切悉能了了知，
能隨眾生意說法， 是名寶炬陀羅尼。
具足甚深無量義， 亦復具足諸字句，
遠離於我及我所， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就四依法， 亦復具四無礙智，
其心常在於四禪， 是名寶炬陀羅尼。
能廣分別第一義， 具足而得四梵行，
修集具足五神通， 是名寶炬陀羅尼。
受持專憶四念處， 精進獲得四正勤，
莊嚴成就四如意， 是名寶炬陀羅尼。
成就五根及五力， 一切邪風不能動，
修集無上七覺分， 是名寶炬陀羅尼。
成就定慧二翅翼， 遊翔平坦八正路，
趣向無上智解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能踐菩薩之道地， 及住無上真解脫，
永斷一切煩惱習， 是名寶炬陀羅尼。
能作無量大光明， 猶如世間之日月，
能淨三種清淨眼， 是名寶炬陀羅尼。
能淨一切諸煩惱， 亦得遠離諸魔業，
觀察五陰味過咎， 是名寶炬陀羅尼。
善知調伏諸眾生， 永離六根之因緣，
為眾說法令得念， 是名寶炬陀羅尼。
住於如是陀羅尼， 能到十方佛世界，
見佛至心聽受法， 亦能廣說如是法；
既聞法已至心持， 能為眾生說字義，
以大念力因緣故， 能解諸佛微妙語；
能說無常苦無我， 諸法悉從緣得果，
了了觀察諸法界， 是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智， 三明三慧亦如是，
若有住是總持者， 乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼， 悉來攝在此持中，
若得如是陀羅尼， 是名成就無量持。
若入無量諸禪定， 及得無量諸神通，
皆由如是總持力， 是故名為持中王。
如四大海無障礙， 一切河泉皆投之，
諸法眾流亦如是， 皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡， 能廣分別說法界，
成就無量功德者， 乃能獲是陀羅尼。
若得如是微妙持， 即得三十二相好，
其色殊勝上種性， 多饒財寶得自在，
於諸有中得無生， 能廣分別諸法義，
安住不動不退地， 皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提， 當修如是陀羅尼，
得是持已修道[1]易， 能演說法調眾生，
於無量劫說法時， 字義二法不可盡，
能淨眾生諸煩惱， 以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪， 能令眾生脫眾苦，
能進眾生無上道， 以得如是陀羅尼。
若有眾生千萬口， 一口而有千萬舌，
不能宣說成持者， 所得無量之功德。』
「善男子！爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子！汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼，是大眾中得是持者汝最第一。」
爾時，會中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩薩得寶炬[2]陀羅尼，[3]得已不失，能以此法調伏眾生？」
「善男子！若有菩薩安住慧根造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」
慧聚菩薩復作是言：「善哉！世尊！唯願演說。云何慧根？云何慧業？」
佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子！若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根，聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。
「修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四念處名之為根，不念於念名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，放捨一切名之為業。修無所畏名之為根，能廣[4]說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。修集智慧名之為根，知一切法名之為業。
「莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。證[5]苦習道名之為根，證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根，依了義經名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義名之為業。聞真不怖名之為根，依止真法是名[6]為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。
「聞說如來無礙智力，不生怖畏名之為根，依止如來無礙[7]智力名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。
「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」
說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」
「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」
爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何[A3]因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」
佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，[1]經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日。』或言：『我過一日、一夜乃能解之。』爾時，眾中有一菩薩名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是義。』爾時，菩薩於大眾中師子吼已，其地即時六種震動放大光明，勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾悉[2]以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍，從地神諸天乃至阿迦尼吒[3]天，一切悉聞說法之聲。
「善男子！汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」
爾時，世尊即說頌曰：
「聞說法故名為根， 演說法故名為業；
思惟諸善名為根， 解說深義名為業；
如法而住名為根， 隨意說法名為業；
修奢摩他名為根， 具三種慧名為業；
四種念處名為根， 四正勤法名為業；
信等五根名為根， 信等五力名為業；
七菩提分名為根， 八正道分名為業；
不依止字名為根， 依止於義名為業；
不依於人名為根， 依止於法名為業；
不依不了名為根， 依止了義名為業；
不依於識名為根， 依於智慧名為業；
了知無作名為根， 通達無生名為業；
生法二慈名為根， 無緣之慈名為業；
無所畏懼名為根， 能宣正法名為業；
六思念處名為根， 六念之義名為業；
能自利益名為根， 自利利他名為業；
受持正法名為根， 能為人說名為業；
餘一生在名為根， 最後邊身名為業；
若菩薩心得不退， 即[4]解了知慧根業；
能得無生之上忍， 能開無上菩提門。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊！佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議。何以故？非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。
「世尊！如是菩提悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人。住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切[5]眾亦能宣說一切諸佛。
「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」
佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說得無量功德。善男子！一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得[6]福德無有差別。」
爾時，世尊告諸菩薩：「善男子！於此眾中誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」
爾時，眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」
爾時，世尊即說偈言：
「若我實同十方佛， 永渡生死大苦海，
如是功德無上法， 應當久住無毀滅。
若我無量世修慈， 真實為於諸眾生，
觀眾平等無有二， 是故正法得久住。
若我具足二莊嚴， 無量世中利眾生，
以是二法化眾生， 是故正法得久住。
若能破壞煩惱結， 并及除滅諸邪見，
具足一切諸善法， 故能善發是願力。
「善男子！不獨汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能護持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」
爾時，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經、讀誦書寫、解說其義，我等常當隨逐守護。」
諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」
兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子。」
時，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。」
功德藏天子言：「世尊！一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說，當知是人即得菩提。」
彌勒菩薩言：「世尊！我當於彼[1]兜術天上，廣宣如是無上經典。」
大德迦葉復作是言：「世尊！我聲聞人智慧雖微，[2]應當任力受持讀誦宣說其義。」
阿難復言：「世尊！我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛便得[3]授記。若聲聞人有受持者，彌勒成[4]佛在初會中。若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」
說是法時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋供養於佛，咸作是言：「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來久住於世，如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者，令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」
爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊！[5]今所說法無量無邊不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切諸法初門。若有眾生來問我言：『是法何名？云何受持？』當云何答？唯願說之。」
佛言：「善男子！是名『大悲說大悲法』，名『如來業受菩薩記』，當如是持。」說是經已，人、天、大眾歡喜頂戴，信受奉行。
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