大方等大集經
月藏分
諸阿修羅詣佛所品第三

爾時，月藏菩薩摩訶薩為欲攝化諸眾生故，說月幢月呪句之時，於彼四大阿修羅王所治之處，一切所有草木、華果、眾寶、[＊]瓔珞莊嚴之[13]事，[14]衣服、臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相[15]棖觸出五音聲，所有鼓[16]貝、齊鼓、籢鼓、箜篌、箏笛具足作樂，彼等音中亦復演出如是偈句：

「唯佛化導以安隱， 并眾住在佉羅山，
於臭煩惱拔眾生， 為其說法永斷除。
凡夫悉墮生死海， 煩惱[17]駛河起波浪，
三有更無哀愍者， 如牟尼尊慈善心。
多眾聚集一方所， 天人鳩槃龍夜叉，
悉依佉羅帝山[1]所， 於諸苦畏求解脫。
我等俱時速詣彼， 為欲聽聞正法故，
魔王不久或來此， 而為我等作留難。
一心聽受勝妙法， 於彼淨心得大福，
以福長壽[2]除諸怨， 於世常受威德樂。
若以此福求解脫， 斷諸煩惱得羅漢，
及斷諸緣作辟支， 亦能成佛具諸樂。
如是當得無有疑， 是故速捨諸緣縛，
一切當起清淨心， 速到佛所修供養。
從此賢劫初以來， 未有如是大眾集，
於後久遠彌勒興， 我等不得許時壽。」
爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，有如是事，以菩薩力莊嚴加[3]持故，聞是句義皆生信心，各各於其城邑宮殿雲集一處，共相謂言：「今當於此欲有何事？所以者何？我等昔來未曾見者今得見之，昔未聞者今得聞之，無人知者。」

時魔波旬從己宮下欲禮佛故而往散華，所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四阿修羅城邑宮殿，遍一切處皆悉變作最極臭穢，及惡烟塵灰土[4]塳?處處盈滿，蚊虻、蛇蝎、諸惡毒蠅亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。

當於爾時，諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇，一切阿修羅男夫婦女、童男童女，悉懷最極憂愁惱亂不樂住彼，各於巷陌迭相雲集，至己王所在前住立。阿修羅王見諸衰害極增憂惱，毘摩質多羅阿修羅王，與諸眷屬及所治處一切阿修羅男夫婦女、童男童女，波羅陀阿修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王，與諸眷屬及所治處男夫婦女、童男童女，向羅睺羅阿修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已，三阿修羅王俱至羅睺羅阿修羅王所，於前住立。

毘摩質多阿修羅王，請問羅睺羅阿修羅王，而說偈言：

「一切修羅諸宮殿， 猶如地獄等無異，
熱風暴起來至此， 一切狀似火燒焚，
所有樹林諸果實， 悉皆墮落在於地。
諸有蓮華及浴池， 草苗眾華悉枯竭，
烟塵[＊]??於我等， 阿修羅城諸宮殿，
及有蚊虻蚤惡蠅， 無量諸惡毒[5]蟲等。
今聞如是眾惡聲， 眾生多惱不喜樂，
諸阿修羅受此苦， 悉為飢渴所逼惱，
苦逼無所可歸依， 一切驚怖心焦枯，
生死畏等誰威力， 而不利益我天龍，
以何方便令休息， 如是種種怖畏事？
非是惡龍來至此， 降伏我等阿修羅？」
爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答[6]言：

「阿修羅輩汝諦聽， 我等昔日具安樂，
五欲所須皆稱意， 神通勇健有大力，
所持弓刀及箭矟， 羂索矛䂎劍輪等，
一切今當悉退落， 城邑巷陌盡[7]茫然。
男夫婦女先凶健， 顏色端正有勢力，
悉與諸天共齊等， 於今時中定當盡。
命盡眾生白法盡， 羞恥慚愧解心盡，
及聰明人所知盡， 巧行與善聖智盡，
苗稼及諸華藥盡， 果味等盡諸戒盡，
所欲稱意音樂盡， 眾寶衣服飲食盡，
喜樂事盡人天盡， 夜叉乾闥修羅盡，
婆羅門種剎利盡， 并諸毘舍首陀盡。
惟共諸惡眾生等， 非聖諂曲殺盜婬，
妄語兩舌綺惡口， 貪恚胆侫癡邪見，
儉短增長及飢渴， 愛離怨會與捕獵，
見他得利生嫉忌， 割截斬斫諸破壞，
毒害刀矟劍輪增， 面目流淚憂悲苦。
蚊虻惡風及烟塵， 斯等竝來為觸惱，
地獄畜生與餓鬼， 是等境界大苦海，
此非善行相應時， 念念退失於正見。
白業之人惡事增， 如是眾惡皆興盛，
是阿修羅盡時至， 唯無等乘能遮止。」
爾時，波羅陀阿修羅王白羅睺羅阿修羅王，說偈問言：

「唯王為諸眾生故， 常勤精進修諸法，
具大福德神通力， 及以智慧莊嚴身。
此是何力誰所作， 欲滅我等阿修羅；
誰能救護於我等？ 當禮敬彼而歸依。」
爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言：

「此非釋梵天王力， 亦非自在那羅延，
又非夜叉及龍神， 惟除魔王欲自在。
昔惱諸龍亦如是， 大仙瞿曇為斷除，
我等禮彼瞿曇仙， 能施我等安樂故。」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王以偈問言：

「為是天人龍夜叉， 能施一切安樂者，
彼何神通精進力， 為當方便造幻惑，
於何法中得自在， [8]何誰能受彼教勅，
為於魔力得解脫， 而得何力使其然？」
爾時，羅睺羅阿修羅王以偈答言：

「昔見端正大沙門， 端坐菩提樹陰影，
魔將軍眾而詣彼， 以慈悲力速降伏。
於彼得成勝菩提， 超過一切諸天眾，
具大慈悲入涅槃， 故能枯竭眾苦海。
此諸仙中最勝幢， 具足十力眾生[1]藥，
釋梵自在修羅仙， 欲自在魔那羅延，
悉禮於彼作歸處， 是人能示眾解脫，
於諸一切三界中， 超勝所有諸天眾。
調伏寂靜降諸根， 樂寂七聖財莊嚴，
安住涅槃到彼岸， 悉能枯竭煩惱海。
是故我等一切眾， 悉歸能滅諸苦者，
皆持種種妙香花， 各各合掌而求請。」
爾時，羅睺羅、毘摩質多羅、波羅陀、跋持毘盧遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養禮佛而求請者；有持種種雜色妙華，有持種種摩尼寶珠，有持種種幢幡、寶蓋、金縷、真珠、[＊]瓔珞、衣服，以用奉佛而求請者；有持種種[2]箏瑟、箜篌、簫笛、鼓吹五音作樂，供養禮拜求請佛者。

羅睺羅阿修羅王以己神通境界之力，大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶鬘，頭面禮拜遙奉世尊。說偈讚曰：

「佛為眾生樂， 久修諸苦行，
憐愍一切眾， 願亦愍我等。
忍辱如大地， 悲愍諸眾生，
休息諸濁惡， 愍覆於我等。
佛度諸畏訖， 得於無上智，
等心於眾生， 願愍阿修羅。
佛以八聖船， [3]度脫苦眾生，
涅槃味充飽， 慈念阿修羅。
佛於諸眾生， 不恥惡種姓，
一切如赤子， 是故歸依佛。」
爾時，毘摩質多羅阿修羅王以兩手捧持一切諸天登祚所著摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈[4]讚[5]曰：

「勝過天龍眾， 修羅鳩槃[6]茶，
盡除諸煩惱， 心意所作惡，
降伏業苦道， 而到於彼岸。
遠離於有想， 及無想眾生，
悲念眾生故， 不入於涅槃。
為諸眾生故， 能忍一切苦，
視於諸眾生， 如母念一子，
願愍於此等， 苦處灑悲水。
休息苦惱觸， 煩惱水所溺，
起發堅勇者， 願救眾生苦。
念今苦苦至， 為魔力所壞，
苦觸阿修羅， 願灑大悲水。
眾生若於佛， 起於瞋惡心，
而不能動佛， 身心少分者。
若彼所有樂， 境界身心事，
佛[7]常等慈[8]悲， 於此更無異。
[＊]惟佛於天人， 能施一切樂，
我等為魔惱， 心孤無所依。
無有餘眾生， 能滅於魔業，
[＊]惟佛速除遣， 盡壞無有餘。
諸天龍證知， 夜叉阿修羅，
如佛眾生最， 能救一切苦。
魔欲速滅我， 修羅諸宮殿，
願速放戒光， 施我滿足樂。」
爾時，波羅陀阿修羅王兩手捧持梵天光幢摩尼寶珠和合天鬘，頭面作禮，說偈讚曰：

「流轉獄所縛， 離諸一切樂，
極惡大巨海， 沒溺無所依。
唯佛精勤行， 於三阿僧祇，
自[＊]度到彼岸， 悉竭煩惱海。
為諸眾生故， 六年行苦行，
而得無上智， 滅除彼煩惱。
我等為魔嬈， 無力受諸苦，
願除魔所加， 洗浴我等宮。
此等僧祇眾， 為諸苦所惱，
願救此諸苦， 當往見世尊。」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王兩手捧持梵天艶光摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰：

「今禮牟尼尊， 於法自在者，
超過釋梵王， 降魔及軍眾，
超過日月光， 及與四天王，
慈悲明日月， 普照諸眾生。
五日並出時， 海水悉枯竭，
若供佛功德， 無能枯竭者。
超度於三界， 而入無畏城，
大悲覆眾生， 諸苦悉除滅。
等心諸眾生， 如母視一子，
我等憂翳障， 慈風願吹散。
更無餘歸依， 可救我等苦，
如佛功德滿， 莫捨修羅宮。」
爾時，世尊以佛耳聞、以佛眼見諸阿修羅城邑宮殿，魔力所加，一切諸難皆悉周遍無有遺餘俱受熱惱：「願樂求我蔭覆救護，為歸為趣。我當救護諸阿修羅，今正是時。」

于時，世尊以大悲威勢現一切樂，即入悲風光明三昧，三昧力故，令四阿修羅宮殿所有魔之神力所加苦事，一念之頃皆悉休息還復如故，亦如三十三天宮殿，於中即現第一妙樂可樂之事。

彼諸阿修羅見已，踊躍心生歡喜，口眼皆悅熈怡微笑，皆作是言：「南無佛陀。南無佛陀。」作是語已，即以諸天勝妙寶鬘，向佛方所遙擲奉獻。

其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即到佛所，於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住右肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住[1]左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶[A2]鬘亦到佛所，住於佛前放光而照。其餘所有諸阿修羅，復持種種眾寶香華、幢幡、寶蓋，及以金縷、寶珠、天鬘、真珠、[＊]瓔珞、種種衣服、塗香、末香，彼等一切悉向世尊遙擲奉獻，而以供養。

是時，於此佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種華乃至末香如降暴雨。

爾時，會中有菩薩摩訶薩名求斷疑，從座而起偏袒右肩，合掌禮佛，以偈問曰：

「大仙世尊無量智， 於先已雨如是雨，
現諸神通變化瑞， 月藏菩薩來到此。
今復雨於種種寶， 誰當復來到於此？
為是大德諸菩薩， 為是他方諸佛使？」
爾時，佛告求斷疑菩薩摩訶薩言：「善男子！此是魔王波旬，於四阿修羅城邑宮殿，化作陰闇、灰塵、烟霧、蚊虻、毒蠅及以種種毒蛇、蜂蝎，於彼一切樹林、草木、華果、泉池皆悉枯涸，一切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌作禮，以種種華乃至末香，於彼阿修羅所住城邑，向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘，今我頂上者是也。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘，[A3]在我右肩者是也。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘，在我左肩者是也。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘，今[2]在我前者是也。」

爾時，魔王波旬從坐而起，向佛合掌恭敬禮拜，而作是言：「此諸阿修羅蒙佛恩福，我今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂。」

佛告波旬：「汝今不須作如是言，我已令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿，轉勝微妙樂具悉有還復如[3]故。何以故？彼等四大阿修羅王是我親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得信敬仰尊重心生希有，今當不久來至於此為聽法故。」

魔王波旬復生惡心，而作是念：「我是一切欲界之中最勝自在，於諸眾生能作苦樂。沙門是人，何能狡猾幻惑異端妖邪多語，敢共我競而欲與我挍量比並？釋梵四王摩醯首羅那羅延天、轉輪聖王、一切眾生，無[4]能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇，作幻誑惑一切眾生，遍四天下地及虛空一切盈滿，皆悉欲見瞿曇故來，今此下賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神通勢力遊戲所加，更作幻惑惱亂於彼沙門瞿曇，及以降伏諸來會眾。」

時魔波旬觀其眷屬而說偈言：

「諸魔各作念， 我[5]當降伏怨，
及惱此會眾， 并禁阿修羅。」
爾時，世尊而說偈言：

「汝[6]應見我力， 昔於菩提樹，
天神為證明， 我修真正法。
隨汝所有力， 恣汝當現之；
若能惱我者， 我當作歸依。」
爾時，魔王波旬復增第一極重瞋恨，以一切魔力境界神通遊戲所加，念於四方最熱之風，令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏；于時世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即於四方復起第一妙香涼風，觸其身分皆受快樂。魔王波旬知是事已，復於佛前化大火[7]聚；世尊即於彼處化作清涼大池，水涌上出。魔王見已，復於空中降雨大石；佛即變其所雨之石，悉令化作種種天華而雨其處。魔王波旬及與眷屬，復以兩手捉佉羅帝山，而欲速疾震動三千大千世界；佛復以此三千地界加作金剛，尚不能動乃至一塵，況能多也。

魔王復以瞋怒之力，向阿修羅所住之方，放口噓氣成黑氣雲，令其城邑宮殿陰闇，使諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時，世尊即復變其所吹氣雲，令作種種天妙華雲。爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，復雨種種天華之雨，其華雨中演出百千微妙法門，所謂佛聲、法聲、僧聲、檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、三善行聲、三歸依聲、三律儀聲、三不護聲、三依止聲、三種菩提聲、三乘聲、三修聲、三種善根聲、越度三界聲、三受聲、三解脫聲、三示現聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、四不壞信聲、四禪聲、四梵住聲、四攝聲、四無礙智聲、四無色定三摩跋提聲、四聖諦聲、五根聲、五力聲、五支三昧聲、五解脫入聲、顯示六根聲、六和敬聲、六念聲、[1]六通聲、七聖財聲、七識住聲、七覺分聲、八聖道聲、九次第定聲、十聖處聲、佛十力聲、大慈聲大悲聲、因緣生起聲、心不可壞聲、捨一切惡見聲、不忘菩提心聲、不退轉聲、忍聲、三昧聲、陀羅尼聲、[2]授記登祚聲、無生忍聲、苦行聲、十地聲、十八不共佛法聲、到菩提聲、轉法輪聲、不可壞佛聲、捨聲、厭聲、解脫定聲、滅聲、成就眾生聲、攝受正法聲、辯才聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、無所作聲、寂靜聲、無生聲、如聲、實際聲、入法界聲。無眾生無命無養育無受者、如如不生不滅不常不斷不去不來不住不行聲，大神通變化聲、加護三寶種聲，乃至大般涅槃聲、地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔聲、數數流轉生死與愛別離聲、一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月響聲、信念精進忍及智慧十善業道護持聲、出彼流轉獄聲，於彼華雨出是無量百千種聲。彼諸音聲，能令無量阿僧祇等阿修羅於三寶中深得敬信，尊重歸依生希有心，渴仰欲見釋迦牟尼，及欲聽法供奉眾僧，極甚驚怖，流轉生死與愛別離，悕望涅槃。

彼諸一切阿修羅等俱發聲言：「南無釋迦牟尼如來！南無釋迦牟尼如來！我等今往見於釋迦牟尼如來，禮拜供養故，聽法故，及[3]供奉眾僧故，為看大集故，為求無上菩提乘故，為退落魔幢故，為建立法幢故，為三寶種不斷絕故，為聽第一義聖諦法門故，為休息煩惱道苦道故，為斷截魔縛故，為枯竭愛河故，為滿法海故，為入智海故，為成熟眾生海故，為供養諸佛海故。是故，我等及諸眷屬往詣佛所，不為惡魔於我等中更得自在，我等從今不復重遭如是之苦。」

爾時，牟真隣陀阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人男女大小，諸阿修羅婦女眷屬八萬四千，一切皆悉著青衣服青色莊嚴，青[4]傘青蓋青幢青幡青車青華，青色摩尼琴瑟箜篌，青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調戲第一莊嚴，及將眷屬而往見佛，恭敬禮拜聽受妙法，供奉眾僧，故往詣佛所。」

爾時，須質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九百千阿修羅婦女，一切皆著黃衣莊嚴，乃至供奉眾僧故往詣佛所。」

爾時，睒婆羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、百千億阿修羅婦女，一切皆悉著[5]紺色衣[＊]瓔珞莊嚴，乃至供奉眾僧往詣佛所。」

爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九頻婆羅阿修羅婦女，一切悉著朱色衣服[＊]瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」

爾時，毘摩質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九惡初[6]矣尼百千阿修羅婦女，一切悉著[7]頗梨色衣[＊]瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」

爾時，羅睺羅阿修羅王復作是言：「我今亦與夫人[8]婇女、男女眷屬，及土田主附庸王，并及長者、臣將、左右、城邑、聚落、所有人眾，如恒河沙等阿修羅婦女，一切悉著馬瑙色衣[＊]瓔珞莊嚴，復持馬瑙色衣，及與幢幡寶蓋、金縷、真珠、[＊]瓔珞、摩尼寶珠、香華、塗香及所乘車，皆悉同是馬瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、簫笛、[9]伎樂，如是等事皆馬瑙色，相與作樂歌舞戲笑，最勝莊嚴在於虛空，為欲見佛禮拜供養，及為聽法供奉眾僧故，往詣佛所。」如前所說，皆悉嚴備彼諸色相，第一微妙希有未有，昔來未聞如是等大莊嚴事，從彼阿修羅所居處出住在空中。

爾時，毘摩質多羅阿修羅王，及與眷屬五音作樂歌舞戲笑，詣羅睺羅阿修羅王於前而引。

爾時，波羅陀阿修羅王，及與眷屬皆大嚴持，到羅睺羅阿修羅王右[10]廂而引。

爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，并與眷屬亦復如是具大莊嚴，到羅睺羅阿修羅王左[＊]廂而引。

爾時，睒婆羅阿修羅王，及與眷屬亦悉嚴持，詣羅睺羅阿修羅王於後而引。

爾時，牟真隣陀阿修羅王，及與眷屬亦大嚴駕，到羅睺羅阿修羅王在上而引。

爾時，須質多羅阿修羅王，及與眷屬如是莊嚴，亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。

爾時，於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬，如是色相以大莊嚴，五音伎樂一時俱作，歌舞戲笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶華天鬘塗香，向佛方所遙散奉獻，到佉羅帝山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種寶、種種華、種種天鬘、種種塗香。

爾時，會中有諸眾生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」

爾時，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘當自正念繫心而住，勿得散亂。」

世尊復告慧命耶舍：「汝等比丘當以精勤繫念而住，勿得散亂，若能精勤繫念不散，則能休息煩惱之道及除苦道，能住第一義諦，能滿六波羅蜜，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲來，并作五音妓樂和合而作莊嚴，為禮拜我供養聽法。是故汝等勿得散亂，繫念而住。」

爾時，一切阿修羅及與眷屬，尋即來到佉羅帝山。到已，即時右遶其山，三匝訖已，將諸眷屬詣世尊所。

爾時，羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮，右遶三匝，於前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼寶珠置於佛前；復用種種寶華、末香、幢幡、寶蓋，及以金縷、真珠、[＊]瓔珞；復以種種歌舞作樂而用供養，合掌向佛說偈讚曰：

「心調士中最， 能施一切樂，
法燈常法施， 增長法智慧。
世尊然法炬， 天人皆悉知，
了達悕望法， 安住涅槃道。
唯佛蔭諸眾， 如蓋覆一切，
摧伏諸陰魔， 死魔煩惱魔，
降魔及軍眾， 并及惡心意，
稽首於世尊， 勇健愍諸有。
是魔極惡心， 常行諸惡事，
此是彼戲笑， 欲得眾生苦。
此諸修羅宮， 苦雲悉彌覆，
佛即起悲心， 觸我諸修羅。
佛為眾生故， 修諸苦行訖，
多劫修檀戒， 行忍及智慧。
世尊更不作， 諸餘惡行事，
佛以如是事， 足令我得樂。
[＊]惟佛精進士， 三界無等雙，
離諸煩惱縛， 解脫於三有。
佛[1]仍於眾生， 慈悲而常轉，
禮佛不動山， 慈心正安住。」
爾時，毘摩質多阿修羅王及與眷屬，頭面接足禮拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置在佛上，如是種種寶、種種香華，乃至種種歌舞伎樂而作供養，合掌恭敬，說偈讚曰：

「釋梵大自在， 輪王那羅延，
護世及波旬， 悉無如是力。
天龍夜叉等， 人及阿修羅，
亦無如世尊， 慈悲大勢力。
[＊]惟佛眾生最， 如地不瞋喜，
能忍一切惡， 并作惡業者，
等視諸眾生， 如母愛其子，
心平於一切， 是故禮佛足。
願護此一法， 勿使魔更來，
不令彼得勝， 作此惡惱害。
一切惡瞋怒， 及以最極惡，
實[2]語願說呪， 降伏諸魔軍。
如人身無病， 不求諸醫師，
如是阿修羅， 無事不想佛。
我今甚歡喜， 來詣於佛所，
願說清淨法， 令到菩提道。
顯示諸賢聖， 寂定如虛空，
遠離於諸惡， 及離我我所。
速知於實際， 能除諸煩惱，
速斷一切縛， 得知最上道。」
爾時，波羅陀阿修羅王及與眷屬，頂禮佛足右遶三匝，持眾雜色種種寶樹，狀如波吒羅七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果、金縷真珠[＊]瓔珞、天生寶鬘、天[3]瓔珞衣服、指印環玔、寶蓋幢幡、手[＊]瓔珞、脚[＊]瓔珞、臂[＊]瓔珞，寶莊嚴具於佛頭上空中垂下，乃至種種歌舞作樂而供養佛。一心合掌，說偈讚曰：

「眾生常為彼， 煩惱火所燒，
求樂恒不得， 不遇施樂者。
一切住惡道， [＊]惟佛眾生藥，
安住解脫道， 能救一切苦。
[＊]惟佛[4]商人主， 三有中更無，
愍進智慧水， 眾德滿如海。
為盲失道者， 安住於正路，
導引諸眾生， 住勝涅槃道。
凡夫飢無厭， 唯佛能充飽；
常為煩惱溺， 唯佛能救拔。
遭溺之病苦， 苦逼失其念，
如此苦苦者， 導師為親救。
惡心眾生等， 龍鬼諸羅剎，
見佛得正念， 安住大悲心。
唯佛於三界， 能作救護者，
我等已孤獨， 悉為眾苦溺。
我等皆一心， 一切樂法住，
願說最上義， 令我得菩提。
以得於佛眼， 最上諸佛智，
速伏諸魔怨， 願降正法雨。」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬，頂禮佛足右遶三匝，於佛[1]右左積閻浮檀金；復以種種寶、種種華、種種末香、寶蓋、幢幡，及以金縷、真珠、[＊]瓔珞、歌舞作樂，合掌供養，說偈讚曰：

「福田福德水， 福種福德[2]牙，
福樹福德枝， 福條福德葉，
福華福味果， 最上福味漿。
福色福陰影， 福德子成就，
佛福善堅固， 福勇能伏他，
福色勇健士， 福德不動山，
福華覆[3]蓋土， 福藥所依身。
福山最上頂， 放福智慧水，
福德海甚深， 福德眾生依，
妙福眾寶磺， 福味如巨海。
福器盛甘露， 福願皆[4]盛滿，
福商恒將向， 無漏寶國土。
我等眾福盡， 是故歸依佛，
福德賢寶瓶， 願愍施我等。」
爾時，復有阿修羅仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作莊嚴，得五神通離諸塵垢，安住成就一切眾生，常化一切阿修羅等堪受彼供，是諸阿修羅無上導師，與九萬五千具足五通阿修羅仙，前後圍遶來詣佛所頂禮佛足，以真金瓶盛八功德水，置於佛前并獻寶杖；復與九萬五千眷屬各各執持異種寶蓋，以奉世尊右遶三匝，合掌向佛，說偈讚曰：

「忍辱如大地， 忍水常盈滿，
安住於淨忍， 寧心無所失。
煩惱渴愛盡， 安處於信財，
佛住慈悲心， 置眾菩提道。
說法猶如水， 若聞如是法，
愛樂菩提心， 能成第一義。
大悲願調伏， 此諸下劣行，
願受我修羅， 所獻眾寶物。
三界所有供， 棄捨不求染，
唯佛無煩惱， 堪受世供養。
佛以大菩提， 嚴三有眾生，
願說第一義， 為得菩提故。
我於拘留孫， 曾聞第一義，
拘那含牟尼， 迦葉佛亦然。
我以自願力， 應現阿修羅，
為化修羅故， 修行菩提道。
聞法獲德藏， 復能轉示他，
降魔惡徒黨， 熾然正法[5]朋。
於此濁惡世， 難有功德人，
現佛境界事， 是佛妙神力。」

[＊]大集[7]經卷第四十七