大方等大集經寶幢分中授記品第八

爾時，阿閦佛告大眾言：「今是眾中梵釋四王、阿修羅王、人王非人王，如是等眾集會甚難。汝等今日而得值遇，應當至心於諸佛前隨其[4]至樂發深重願。」

時有魔王名莊嚴華，現七寶首而為女像，身佩種種微妙瓔珞，作如是言：「今我至心於諸佛前立大誓願，願於賢劫娑婆世界，以此女身常施眾生香華甘果而調伏之。以是因緣，令其成就阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，一切十方諸佛，同時讚言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而於今日大作佛事，當隨汝願悉得成就。」

魔王復言：「世尊！隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別是陀羅尼處，我當住中，為作種種華果、樹林、泉源、浴池，穀米所須令無所乏。若有眾生於是經中，義說非義、非義說義，我當治之，或令病苦狂亂錯謬，國主[5]擯之生瞋害心。此言若虛則為欺誑十方大眾，亦莫令我於未來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界佛諸弟子，不得供養利安之者，無有是處，除過去業必應受者。如我所施華果浴池泉源穀米，即是我之檀波羅蜜。受我施已，獲得無上慈善之心，即是我之尸波羅蜜。受我施已，勤修精進集諸善法，即是我之進波羅蜜。受我施已，深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜。受我施已，能忍一切身口意惡，即是我之忍波羅蜜。受我施已，能觀諸法空無相願，即是我之般若波羅蜜。如是我則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛令我得之。」爾時，十方無量諸佛默然許可。

爾時，慧幢如來[6]讚莊嚴華：「善哉，善哉！善男子！如汝所願當令汝果，汝既果已當得利益無量眾生。」

爾時，魔王即以女身[7]說此陀羅尼：

「遮彌呿(一)　遮咩呿(二)　遮咩呿(三)　涅伏多阿提(四)　[8]?呵(五)　[9]?呵(六)　[＊]?呵(七)　沫羅(八)　沫迦(九)　[10]娑羅知(十)　比婆[11]婆比(十一)　娑[12]羅娑利地離(十二)　娑羅摩希地離(十三)　娑羅[13]?時[14]離地離[15](十四)　多波蛇沬迦(十五)　休休休[16]休(十六)　阿沙伽闍脾(十七)　多呿(十八)　多呿(十九)　多呿(二十)　婆[17]油婆醯(二十一)　烏波那蛇(二十二)　薩多波蛇(二十三)　頻闍破羅(二十四)　富逋沙陀(二十五)　陀那陀濘那(二十六)　遮居離廁移(二十七)　闍羅[＊]?呵尼(二十八)　沫羅沫迦(二十九)　三藐波羅提波那婆延(三十)　[18]薩多迦利[19](三十一)　蛇摩咩[＊](三十二)　摩咩[＊](三十三)　摩咩[＊](三十四)　闍婆羅[20](三十五)　[21]莎[22]呵

「世尊！是陀羅尼流布之處，若國土[23]城邑聚落村屯，我當住中調伏眾生，悉令具足無上佛道。」

爾時，一切十方諸佛無量菩薩、梵釋四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，護持如來無上正法調伏眾生，修行具足六波羅蜜，演說無量諸佛功德。」

爾時釋迦如來，告諸大眾：「[24]誰能與此同心護法？」

爾時，會中無量眾生，咸作是言：「我等能與是善男子同共護法，不相捨離如影隨形，願是菩薩成無上道，當復與我授佛道記。」

時莊嚴華白釋迦如來言：「世尊！如來滅後，我當於此護持如來無上正法及受法者。唯願如來憐愍我故，授我阿耨多羅三藐三菩提記。」

佛言：「善男子！汝得阿耨多羅三藐三菩提時，世界名法行，佛名功德意。」時莊嚴華既聞記已，即以香華供養如來。

爾時，會中有一菩薩，名曰吉意，白娑婆世界十方諸佛言：「世尊！是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所，發大誓願，[25]願以女身教化成就無量眾生，亦令遠離四百四病故，說四百四善方便，根藥、果藥、散藥、丸藥、下藥、吐藥、阿伽陀藥、油[1]蘇湯藥，各四百四，以如是等調伏眾生。復於四萬四千歲中，供養恭敬迦羅鳩孫陀佛，及以眾僧，供養佛已即得受記。彼佛告言：『善男子！未來眾生壽[2]命百三十年，當有如來號釋迦牟尼，以大願力，娑婆世界當有十方無量諸佛菩薩集會。是大集時，汝於彼中當得受阿耨多羅三藐三菩提記。迦[3]那牟尼、迦葉等佛，亦復如是。』

「是人，爾時白彼佛言：『世尊！我以本願力故，常以女身持種種藥，給施一切病苦眾生。以我是願福德力故，一切樹木華果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘露味者，捨除毀禁受持淨戒，即是我之尸波羅蜜因。受我食已，勤行精進修集善法，即是我之[4]進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我，即是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化，調伏眾生令離病苦，十方世界亦復如是。』

「世尊！我說是事，令莊嚴華增長成就精進力勢，如來滅後，我當與彼共護佛法。唯願世尊，於此大眾與我[5]授記。」

爾時，一切十方諸佛讚言：「善哉，善哉！釋迦如來當授汝記。」

爾時，世尊告吉意言：「善男子！汝於當來蓮華世界，得成為佛，號曰善見。[6]如吉意[7]女，地天、水天、火天、風天、虛空天、種子天、華天、果天、山天、樹天、草天、[8]坻天、㵎天、寶天、四天下天，乃至六萬七千神天，亦復如是，皆是菩薩現受女像為調[9]伏眾生。是等女天悉得授記，當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現為女像教化，為令眾生轉女身故。若轉男身得女身易，若轉女身為男則難，是故以此女身教化是等六萬七千諸女得[＊]授記已。百億龍王、百千億夜叉、百萬億阿修羅、七萬億天、[10]九萬九千億魔王、恒河沙等人，所謂剎利、婆羅門、[11]毘舍、首陀、不可數拘[12]辦茶等，發阿耨多羅三藐三菩提心，無數眾生得不退轉菩提之心。不可數眾生得菩薩三昧，不可數眾生得無生忍，不可數眾生得陀羅尼，不可數眾生得菩薩地，不可計眾生成就忍辱，不可計眾生得沙門果，不可計眾生得盡諸漏，不可計眾生於聲聞心無有退轉，不可計眾生於緣覺心無有退轉，不可計眾生得不退心。」

[＊]大方等大集經寶幢分中悲品第九

爾時，釋迦如來白諸佛言：「世尊！憐愍我故，悉來集此娑婆世界。」

時莊嚴華吉意菩薩為護法故發深重願，如願即得。時十方佛，為二正士大誓願故，即說呪曰：

「樹提婆婆(一)　持律提婆婆(二)　牟尼婆婆(三)　薩多婆婆(四)　富若棱伽婆婆(五)　?那婆婆(六)　摩訶迦留那婆婆(七)　摩訶伏律多婆婆(八)　阿慕呵婆婆(九)　流提婆婆(十)　廁提婆婆(十一)　娑利羅婆婆(十二)　却伽婆婆(十三)　婆由婆婆(十四)　跋多婆婆(十五)　阿提[13]單那婆(十六)　阿摩婆婆(十七)　阿頗那婆婆(十八)　多咃多婆婆(十九)　復多拘置婆婆(二十)　尼提提婆婆(二十一)　梨究舍羅婆婆(二十二)　梨養那婆婆(二十三)　梨陀兜婆婆(二十四)　梨比目叉婆婆(二十五)　梨[14]道居羅婆婆(二十六)　賴吒提那婆婆(二十七)　婆婆(二十八)　婆婆(二十九)　婆婆(三十)　三摩多(三十一)　阿那若三摩多(三十二)　咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)　娑咤思提(三十四)　薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提啅那(三十五)　[15]莎[16]呵」

說是呪已，復告二人：「善男子！汝等若欲教化眾生，應當受持如是等呪。」

時莊嚴華[17]菩薩，與諸菩薩其數十萬，作如是言：「十方諸佛為眾生故所說神呪，我等要[18]當受持[19]在心。若我今於十方佛前立[20]大願已，聽是神呪不能受持，則為欺誑諸佛世尊，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者，設有於其起惡心者，我若不護，令我不得成無上道。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是呪，亦無有能於是四眾起惡心者。」

時十方佛，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持無上法雨。」

爾時，釋迦如來告魔波旬：「汝於佛法當生信心，以汝因緣，當令無量無數眾生得解脫果。汝今失離一切伴侶，誰當與汝復共為惡？我憐愍故，慇[A3]懃[21]告教，汝可速發阿耨多羅三藐三菩提心。」

魔波旬言：「世尊！我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩提[22]心。瞿曇今者未能永斷欲界眾生，云何令我失離伴侶？我終不能歸依三寶。」

[＊]大方等大集經寶幢分中護法品第十

是時，會中有佛名曰曼陀羅華微妙香，語釋迦牟尼佛：「如過去世十方諸佛，以憐愍故，亦悉集會五滓世界，為護法故，壞魔怨故，憐愍眾生故，施大智炬故，為說正道故。十方現在無量諸佛，亦復如是，今日十方無量諸佛，悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法？」

釋迦如來言：「我之正法可以付囑頻婆娑羅等諸大國王、四王、帝釋、梵天王等，如是等眾能護我法。若有能發菩提心者，當知是人則能護法。」

爾時，一切大眾所有天王、梵王、龍王，異口同聲，作如是言：「世尊！我等要當至心護法。何以故？如來正法難得難值，一佛界中無量佛會亦復難遇。十方諸佛尚為眾生而來集會，我等云何不護正法？」

爾時，十方諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！若有剎利能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木、華果、穀米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當護之。何以故？過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來現在亦復如是。若能護是受者聽者，當知佛法久住不滅，是故娑婆世界天王、人王當守護法，為久住世不斷絕故。

「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住於世不滅盡者，應當供養是大集經、受者說者。何以故？是大集經即是十方諸佛印封。若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持、讀誦、[1]說書、寫經卷，乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事即[2]得消滅。所有樹木、穀米、藥草，四大天王降[3]施甘露，而以益之。國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子者悉來擁護如是國土，王子、夫人及諸大臣，各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病，亦無鬪訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業。若諸眾生有女業者，現[4]受生受及以後受，即能令滅。除五逆罪、謗方等經及以聖人犯四重禁、一闡提輩，其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，[＊]修集正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸眾生壽命增長念慧成就。」

爾時，彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無生忍者，作如是言：「我等亦能[5]佛滅[6]度後護持正法，為憐愍故，當於都邑城村聚落廣說是經。」

爾時，娑婆世界無量諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！」

娑婆世界一切人天復作是言：「我等亦能於佛滅[＊]度後，護持正法及四部[7]眾中受持說者。」

時十方佛，復讚歎言：「善哉，善哉！汝等真能護持正法。善男子！汝等若[8]能護持正法，應當供養如是諸佛、世尊。」

「我等要當擁護是經流布之處，都邑、聚落、人民、眷屬及受持者，并令土地穀米豐熟藥木滋茂。何以故？隨有是經流布之處，我於是中有大力勢，以力勢故我能護之，令離一切衰禍之事，亦令是國所有眾生遠離惡業生於慚愧。」

是時，十方諸佛讚言：「善哉，善哉！汝今真能護持正法，亦能供養十方諸佛、護持法者、聽受法者。」

[＊]大方等大集經寶幢分中四天王護法品第十一

爾時，釋迦牟尼佛告諸梵天、帝釋、四王：「善男子！我為如是惡眾生故，本願力故，大憐愍故，於此惡處成[9]就阿耨多羅三藐三菩提。為欲利益無明闇冥[10]渴法眾生、常樂增長煩惱眾生，破壞魔眾建立法幢，施其法雨，令諸眾生離煩惱苦，令不可計無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩，悉來在此世界集會，為壞眾生無量惡業紹三寶種。我涅槃後所有正法當付汝等，汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就，如是等輩亦能擁護我之正法。若有眾生，已於諸佛種[11]諸善根者，是人於後法欲滅時餘五十年，守護正法、信敬受持、讀誦、書寫、解說其義。如是法師，若於都邑、城村、聚落，欲多饒益無量眾生，當淨澡浴著[12]新好衣莊嚴香華，於一案上安置種種諸甘味漿，置高座前。汝等爾時若不來集，為護法師遮諸惡事，聽受正法自利、[13]利他，汝則欺誑十方諸佛。」

爾時，梵天白佛言：「世尊！隨是經典流布之處都邑聚落，我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說是經，當淨洗浴著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前，我與眷屬定往其所。若我不往，則為欺誑十方諸佛、世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革及諸惡事，我今至誠十方佛前立深重誓。」即說呪曰：

「安仇呵(一)　登伽(二)　富羅那呵(三)　蛇咩呿(四)　呿呿(五)　婆呿(六)　[14]?呿?(七)　居離那呿?(八)　[15]莎[16]呵」

爾時，釋提桓因即說呪曰：

「呿?[17]密(一)　摩奢[18]密奢(二)　那羅呿(三)　阿牟若(四)　阿牟[＊]?呵(五)　阿呿[19]吒(六)　阿呿(七)　阿伽呿時[20]那休律[1]?(八)　莎[2]呵」

爾時，東方天王提頭賴吒，即說呪曰：

「頻頭闍那(一)　呿[3]婆闍那(二)　羅牟呿(三)　叉娑羅(四)　富[4]那呵(五)　阿[5]末伽婆咤(六)　莎呵」

爾時，南方天王毘留勒叉，即說呪曰：

「郁呿那婆闍荼(一)　三牟陀斯若(二)　[6]多哆周多(三)　婆邏那[7]?(四)　婆邏[8]闍(五)　莎[9]呵」

爾時，西方天王毘留博叉，即說呪曰：

「闍路伽(一)　阿郁伽(二)　阿摩慕伽(三)　阿摩[10]摩[11]娑邏闍(四)　[＊]婆脾也牟闍(五)　莎[＊]呵」

爾時，北方天王毘沙門，即說呪曰：

「[12]?地離(一)　[＊]?[13]??地離(二)　呿[＊]?地離(三)　阿尼?地離(四)　希力[14]多[＊]?地離(五)　[15]娑竭邏希力多[16](六)　[＊]?地[17]離散究[＊]娑[＊]?地離(七)　陀摩叉地[18]?地離(八)　莎呵」

爾時，十方[19a]諸佛讚梵釋四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能護持正法。」

[19b]時梵釋四天王等，白佛言：「世尊！我等隨是經典流布之處，要當至心護持。」

十方諸佛及諸菩薩，同共讚言：「善哉，善哉！毘沙門等！汝能真實護持正法。」

爾時，娑婆世界有萬二千大鬼將軍護此世界，復有四萬四千小將成就[20]大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦當於未來世，隨有是經流布之處，我則隨護。若說法時我亦當往，有聽法者，當為壞其種種魔業護說法者，令得增長一切善法。當勸諸王大臣長者，施其衣食種種資生所須之物，亦令其土無有兵革寇難之事及惡風雨。若我虛妄，則誑十方無量諸佛。」

爾時，娑婆世界有一菩薩，名曰疑心，白釋迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百億魔不？如其有者悉來集不？」

佛言：「一切都集。」

「世尊！若都集者，有信心不？」

佛言：「善男子！皆有信心，唯除波旬眷屬千人，當於未來破壞我法常求過罪。是魔波旬及其眷屬破壞三寶。何以故？皆是過去惡因緣故，過去不種善根因緣。善男子！我法滅時，是魔波旬及與眷屬，於如是法乃得信心，種菩提子修菩薩道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，會中有一魔天，名曰太白，已於無量諸如來所成就功德，所有信根無能傾動，奉敬三寶，已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記，現仙人像，從坐而起長跪合掌，以大音聲遍諸佛土，而白佛言：「世尊！釋迦如來本願因緣，生憐愍故，於此具足五滓世界謗法眾中，得[21]成阿耨多羅三藐三菩提，以憐愍故，說三乘法脫三惡道。復為無量無邊菩薩，說[22]無生忍，不斷十方諸佛種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦，一切魔眾無能為也。唯願十方無量諸佛，施我功德、智慧二力，我欲誦呪，為壞一切惡魔眷屬。」

時十方佛同共讚言：「善哉，善哉！」

時，太白魔即說呪曰：

「阿摩[23]犁(一)　阿漢呿咩(二)　阿闍[24]婆[25]?(三)　阿闍婆婆(四)　阿闍[＊]婆[＊]婆(五)　牟羅[26]娑犁(六)　脾也呿[27]娑[28]?(七)　闍摩娑犁(八)　呵呵(九)　呵呵(十)　呵呵(十一)　伽羅娑[＊]吒(十二)　闍囊却伽(十三)　若蛇却伽(十四)　比若蛇娑呿伽(十五)　阿牟叉邏(十六)　叉叉(十七)　叉叉(十八)　叉叉(十九)　牟[29]邏婆呵呿迦(二十)　[30]莎呿若(二十一)　莎波利婆多(二十二)　牟[＊]邏(二十三)　[31]阿若若(二十四)　戰陀修利蛇若若(二十五)　[32]婆提若若(二十六)　那婆呵若若(二十七)　呿邏叉若若(二十八)　那波[＊]邏若若(二十九)　復多拘知若若(三十)　[33]多哆[＊]多若若(三十一)　薩菩婆比若若(三十二)　邏提[34]悉多若若(三十三)　遮居邏摩頻婆多叉婆(三十四)　叉摩摩(三十五)　叉波若(三十六)　[35]差比多(三十七)　摩羅比沙蛇(三十八)　莎[36]呵」

說是呪時，地六種[37]動，一切魔眾心生怖畏；一切天人，乃至迦羅富單那皆離[38]怖畏，得不退轉菩提之心。

爾時，魔王問堅意言：「善男子！是太白魔王從何處來？有何等力？而能破壞一切魔眾及諸[39]黑業，增長瞿曇斷滅之法？我今覩見心欲變吐，四方皆闇身心苦痛，而彼見之甘樂愛著，唯願憐愍為我說之。」

堅意菩薩[40]言：「波旬！皆是一切諸佛威神，令是太白有如是力，以是力故壞諸魔眾，增長如來無上正法。是太白菩薩所有[41]德力，乃至人天無能壞者。波旬！汝於三寶宜應生信發菩提心，遠離一切身口意惡。」

波旬言：「[42]大士！我今方欲造成種種身口意惡，實不能發菩提[43]之心。」

[＊]大方等大集經[1]寶幢分中曠野鬼品第十二

爾時，曠野菩薩即現鬼身，散脂菩薩即現鹿身，慧炬菩薩現獼猴身，離愛菩薩現羖羊身，盡漏菩薩現鵝王身，如是五百諸菩薩等各各現受種種諸身。其身悉出大香光明，一一菩薩手執燈明，為欲供養十方諸佛。

爾時，疑心菩薩至心觀察是五百人，即知悉是菩薩大士，語曠野鬼[2]言：「善男子！汝等何故現如是身供養諸佛？」

曠野鬼言：「善男子！往古過去九十一劫，有佛、世尊，號毘婆尸如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御、丈夫、天人師、佛、世尊。我於爾時，與如是等同一父母共為兄弟，受持五戒勤修精進，聰明智慧心樂善法，種種供具供養彼佛。既供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲調伏一切眾生；尸棄、毘舍浮、鳩留孫佛，亦復如是，皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願：『願我來世以鬼神身教化眾生，若有弊惡惡鬼眾生，我當演說三乘之法而調伏之，乃至無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏，然後乃[3]當成就阿耨多羅三藐三菩提。』亦有一萬二千大鬼，於此世界發大誓願調伏眾生。爾時，我復發大誓願：『若有惡鬼，欲壞如來如是正法，我當治之。』是故我受如是鬼身。『若有惡鬼，能殺眾生，令其心亂，惡心殺害，深著邪見，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀亂心作惡，於國土中移轉日月，錯易年歲使國荒亂，寒暑失所變改時節，降惡風雨穀米不登，及壞一切樹[4]木果子。願我悉能調伏教化令住三乘，我亦不害奪其命根，同其受身，與共軟語言談戲笑，以三乘法而教化之令離惡道。』若有眾生遠離善法，行身口意不善之業，捨是身已生三惡道，或有雜作善惡諸業，是人捨命則受鬼身。是故爾時，惡鬼滋多善鬼尠少。是故我欲調伏惡鬼現受是身，亦令剎利、婆羅門、毘舍、首陀遠離惡心。

「善男子！有金剛槌呪，以是呪力，一切惡鬼於彼四姓不能為惡。善男子！若有都邑城村聚落有是呪處，一切惡鬼無能為也。是處眾生皆修慈心，遠離一切不善之事，惡病、惡雨、亢旱、鬪諍。乃至鳥獸皆生善心，遠離一切諸惡怖畏。我今於此十方佛前發大誓願欲說是呪。」

爾時，釋迦如來告曠野[5]鬼：「善男子！十方諸佛今已施汝神通之力，便可說之。」

時曠[A4]野鬼即起，合掌而說呪曰：

「豆摩(一)　豆摩(二)　陀摩(三)　陀摩(四)　豆摩(五)　豆摩(六)　那那羅(七)　尼羅(八)　尼羅(九)　究吒尼(十)　究吒尼(十一)　摩訶究吒尼(十二)　吒吒吒[6]株(十三)　摩訶吒吒吒(十四)　阿[7]娑婆(十五)　阿比(十六)　利尼(十七)　利尼(十八)　摩訶利尼利尼(十九)　利彌(二十)　利彌(二十一)　利彌(二十二)　陀利蓰(二十三)　摩訶利蓰(二十四)　首流首流(二十五)　摩訶首流首流(二十六)　首流多(二十七)　摩訶首流首流(二十八)　郁究摩(二十九)　仇摩(三十)　仇摩(三十一)　仇摩那(三十二)　利彌(三十三)　利彌(三十四)　希利(三十五)希利(三十六)　希利(三十七)　希利(三十八)　希利(三十九)　希利(四十)　希利(四十一)　希利(四十二)　希利(四十[A5]三)　希利(四十四)　希利(四十五)　希利(四十六)　[8]尼彌[9](四十七)　尼彌(四十八)　希尼(四十九)　希尼(五十)　牟尼(五十一)　牟尼(五十二)　牟提尼(五十三)　[10]娑邏娑邏娑邏吒(五十四)　[11]路迦那利也(五十五)　祇儜(五十六)　[12]祇儜(五十七)　時儜力[13]沙婆([14]五十八)　時[15]那(五十九)　時那(六十)　時那邏沙婆(六十一)　[16]莎[17]呵

「世尊！隨有國土誦此呪處，彼諸惡鬼雖聞是呪，於諸眾生猶懷惡心兇暴難伏，不受法教不起慈心者，我為是等諸惡[18]鬼故，更說此呪以調伏之。

「阿車(一)　阿車(二)　牟尼(三)　牟尼(四)　尼休休(五)　牟尼(六)　牟尼(七)　摩那[＊]邏沙婆(八)　休休(九)　阿尼羅那荼(十)　阿多但荼(十一)　阿多阿提(十二)　流[19]咤(十三)　希尼(十四)　希[20]尼(十五)　希利(十六)　希利(十七)　希利(十八)　希利(十九)　希利(二十)　希利(二十一)　[21]希利(二十二)　[22]希利(二十三)　郁仇摩([23]二十四)　仇摩(二十五)　仇摩(二十六)　仇摩(二十七)　希[24]梨(二十八)　希梨(二十九)　希梨(三十)　尼利(三十一)　尼利(三十二)　摩訶尼梨(三十三)　三牟陀[25]呼呿(三十四)　[26]阿吒(三十五)　阿吒(三十六)　阿吒(三十七)　陀羅咩呿(三十八)　叉[27]?呿(三十九)　叉[＊]?呿(四十)　卑利癡比(四十一)　阿波(四十二)　泯闍(四十三)　婆由(四十四)　阿迦奢(四十五)　啅啅啅(四十六)　究脾(四十七)　婆窮脾(四十八)　阿叉窮脾(四十九)　視鞾窮脾(五十)　薩多伽窮脾(五十一)　[28]邏闍窮脾(五十二)　薩多兜窮脾(五十三)　[＊]莎呵」

大方等大集經寶幢分中還本品第十三

於是，十方無量諸佛各各欲還本佛世界。其地即時六種震[A6]動，上虛空中雨種種華，微妙伎樂不鼓自鳴，種種諸香而以供養。一切大眾，悉共合掌禮敬諸佛。

爾時，梵天白月香佛言：「世尊！是誰神力成幾福德，於未來世能信受持、讀誦、書寫如是經典？」

「梵天！皆是十方現在諸佛本願力故，[29]破壞魔眾，除國[30]霜雹暴風惡雨，護持正法，為調眾生宣示正道。亦是諸佛本願力故，來世眾生成就十法，能於未來護持正法，是人亦為諸[A7]天所護。

「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人則能擁護正法，不貪五欲常修習空，忍辱如地得深大忍，以四攝法攝取眾生，此彼無礙，修行清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人，於未來世能[1]護正法，書寫受持讀誦解說。是人捨身，得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等，亦聞諸佛所說妙法。聞已即得聖人喜樂，滅除一切不善之法，得生清淨諸佛國土，常聞演說大乘經典，終不生於五滓世界，常得親近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年，以佛力故，則能護持如來正法。」

爾時，釋迦牟尼佛告梵天言：「隨是經典流布之處，其土則無一切惡事惡雨疾病，受者聽者身無患苦、衣食無乏。」

爾時，華幢佛告諸大眾：「若以滿此娑婆世界微妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經，所得[2]福多先福德。」

佛復告大眾：「假使有人，以恒河沙等上妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年，受持、讀誦、書寫是經，所得福多。」

佛說[3]是已，諸天、世人聞已，歡喜信受奉行。

大方等大集經卷第二十[4]一