AI算命大師
《易》无思、无為
張貼者: Amychen
在二十八宿中有「營室」，簡稱為「室」，《爾雅》稱：「營室謂之定。」
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《史記．天官書》注，引郭璞云：
「定，正也，天下作宮室，皆以營室中為正。」
二十八宿中有「營室」，簡稱為「室」，又稱作「定星」，室宿的距度約有17°。
在周初，昏見室11°→17°南中，為「立冬初候」（應艮外卦卦氣）、「立冬二候」（應既濟卦氣）。
《易．雜卦傳》：「頤養正也，既濟定也。」
《雜卦傳》稱「既濟定也」，而既濟卦的卦氣正好與「定星」有聯繫，有易友曾經請教易學前輩：
既濟「定」也，與戶牖「定」向，二者的「定」字內涵有否區別？
易學前輩微笑的回答，昏見「定星」（「營室」）南中，
與艮外卦卦氣、既濟卦氣有聯繫。以艮卦來看，艮為山、為門，與「定星」搭配，當然有戶牖、坐山「定」向的涵義………
若以艮卦《象辭》「君子以思不出其位」來看，這裡的「思不出其位」似乎與「心」有聯繫…………
在艮卦經文中「心」字有出現兩次：
艮卦六二：「艮其腓，不拯其隨，其心不快。」
艮卦九三：「艮其限，列其夤，厲熏心。」
若說「思」與「心」有聯繫，則可以往下再看既濟的《象辭》，既濟的《象辭》也出現了「思」字…………
既濟《象辭》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」
在《周易》經文中「思」字有兩處：
咸卦九四：「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」
渙卦六四：「渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。」
《繫辭上傳》第十章：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於。參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。夫易，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務﹔惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰『易有聖人之道四焉』者，此之謂也。」
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