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《洪範》的著作
張貼者: Amychen
從周文王繫乾卦「元、亨、利、貞」四德，到儒家《文言》傳，相隔起碼600年。
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從《文言》內容看來，有將「四德」（元、亨、利、貞），與「五常」（仁、義、禮、智【知】、信）搭配的痕跡。
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“思孟五行說”的歷史面目究竟為何？在《文言》將「四德」與「五常」作搭配之前，有較完整的「四時」與「五行」作搭配資料否？
子思（西元前 483 年→西元前 402年）
為孔子的孫子（孔伋，字子思），孟子曾就學於其弟子或門下學者。
孟子（西元前 372 年→西元前 289 年）
呂不韋（西元前 290 年→西元前 235 年）
1993年湖北荊門郭店一號楚墓出土一批竹簡。考古學者據楚墓類型學研究推定，該墓入葬時間約在西元前300年。
學者說，由於竹簡《五行》入葬於西元前300年，其成書年代必在孟子以前，從而使得以往對馬王堆帛書《五行》篇成書年代的推定必須加以修正。
【按：「其成書年代必在孟子以前」，孟子享年84歲，西元前 372 年→西元前 289 年，很免強！】
從簡本到帛本，在內容上充分肯定帛書說部的思想近於孟子的思想，學者又說，帛書《五行》完成于《易傳》的主要篇章出世之後。
「帛書《五行》完成于《易傳》的主要篇章出世之後」，若以《文言》內容看來，有將「四德」（元、亨、利、貞），與「五常」（仁、義、禮、智【知】、信）搭配的痕跡。
在《周易》經文中「五常」只有「知」、「信」。
在《易傳》中「五常」的「仁」、「義」、「禮」、「知」、「信」俱全。
「五行」：金、木、水、火、土。
在《周易》經文中只有：金、木。
在《易傳》中則：金、木、水、火、土 俱全。
在《文言》將「四德」與「五常」作搭配之前，有較完整的「四時」與「五行」作搭配資料否？
前面提過《孟子》中無一處提及《周易》，更無一處引用《周易》！
而《易傳》中見到易象分散的金木水火土，這與《尚書．洪範》的「五行」當作何聯繫？
《尚書．洪範》：
箕子乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水，汩陳其五行。帝乃震 怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫 禹洪範九疇，彝倫攸敘。
“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四 曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰義用三德，次七日明用 稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。”
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，士愛穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
由於目前最早的文獻紀錄中，「五行」一詞在《尚書．周書．洪範》僅表示「金木水火土」的物質性意義，即為後世所稱的「五材」。然而在〈洪範〉篇之中，已與「五味」相結合，因此「五行」已不是一個單純的字詞概念，然而及至春秋時期，「五行」擴及至一年之中季節劃分的概念，然而在眾多古籍之前，「五行」是為曆制的概念，迅速地為四季所取代，因此在眾多的古籍之中，「五行」仍然保留其為曆制的看法或類似性敘述。……
因此「洪範作者及著作時代考」，歷來為學界所重視…………
北京清華大學哲學系 丁四新 教授“近九十年來洪範作者及著作時代考 綜述”一文表示：
「最近二十年來，中國學術界逐漸形成了非常一緻的意見，重新肯定和論證了它是周初的著作。而這同時意味著箕子乃《洪範》之作者的觀點，也得到了肯定。」
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