五、十二次(續2)



　　就十二次和二十八宿而言，二十八宿主要是曆數家用來表示日月的位置，而十二次主要是占星家用來表示五星的位置；這也可以用來說明《月令》、《淮南子》、《史記》没有看到十二次名稱的原因。由於二十八宿是不規則的劃分，而十二次則是等分的；從一般習慣來講，二十八宿的創造，應該在十二次之先。按郭開貞的見解，十二次是由十二辰轉變而來，十二辰又在二十八宿之先[1]。這種見解是否正確，當作别論；但先有十二辰，繼有二十八宿，再來有十二次，這樣先後的次序，似乎已經不成什麼問題。另依據古籍整理十二次的資料如表1。


表1(如附檔)


　　古代恒用帝王年號紀年，既麻煩，又容易引起混亂；周初年代，至今未能弄清楚就是這個原因。春秋戰國時代，各國都用自己的紀年，交往很感不便，因而就產生了所謂歲星紀年法[2]，即以歲星所含星次來紀年。這可説是創造十二次的原因。如果按照這樣的說法，十二次與十二地支是不能全然相通的。



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[1]郭開貞《甲骨文字研究、釋支干》稱：「中國旣有十二辰，復創二十八宿以復之，其主要原因，當在歲差過甚，歷象有迫於整理之必要。且十二辰之分畫，過於粗略，而十二辰文字不幸又已形成『逆轉』之事，故更就周天二十八分之，而呼以角、亢、氐、房之順，則與日月五星之運行完全一致。故其初意，並非專以為月。」

[2]關於歲星紀年法可參看陳久金的《從馬王堆帛書<五星占>的出土試探我國占代的歲星紀年問題》一文，載《中國天文學史文集》，科學出版社民國67年(1978)年出版。本書第三冊第六編《歷法》也將述及。