AI算命大師
中正以觀天下（一）
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而「天文」一詞，最早出現於《周易．賁卦彖傳》：
「賁，亨；柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，
故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」
「分，剛上而文柔......天文也」：
「分」即春秋二分之意，這是天文的現象；因為赤道與黃道有交角，
才產生春秋二分南北極的晝夜更替。「剛上而文柔」是指賁卦六四
應爻（為「剛上」之象），賁卦六四動為離卦，賁卦六四應爻爻辰
為戌化酉。賁卦卦氣主秋分應賁卦六四應爻爻辰化酉。
「觀乎天文，以察時變」：
賁卦卦氣主「秋分初候」，觀卦卦氣主「秋分二候」，秋分後太陽周年視
運行過天球赤道到「外衡」（南半球），故曰「觀乎天文，以察時變」。
「文明以止，人文也」：
「人文」指賁卦九三、六四人爻，賁卦九三之頤卦，頤卦卦氣主
「大雪三候」界冬至，賁卦六四之離卦，離卦卦氣主夏至，冬夏二至點
為太陽周年視運行的終始點，亦即太陽直射南北回歸線，是「文明以止」。
「觀乎人文，以化成天下」：
「人文」指賁卦九三、六四人爻，賁卦六四之離卦，離卦卦氣主夏至。.
離卦《彖辭》曰：「離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，
重明以麗乎正，乃化成天下。」
觀卦《彖辭》曰：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，
盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不
忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
觀卦上卦為巽，下卦為坤，《說卦傳》：「巽為木、為風......為繩直、
為工。」（「中正表」，用繩繫其表顛，為觀天象的工具。）
又曰：「坤為地......為文。」（中正表立於地上以察天文。）
上卦巽之爻辰與下卦坤之爻辰完全一樣，周文王時代春分點在胃宿，
天文「十二次」屬「大梁」之次，春分時卦氣應觀卦上九爻辰為卯，
故稱：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。」
「有孚顒若」：
春分應觀卦六三民爻與上九宗廟爻辰為卯。
「下觀而化」是指觀卦六三民爻而言。
觀卦六三：「觀我生，進退。」
象曰：「觀我生，進退﹔未失道也。」
觀卦六三之漸卦，漸卦九三為世爻，世爻為「我」，故曰「觀我生」。
漸卦《象辭》曰：「山上有木，漸；君子以居賢德善俗。」
「觀天之神道」：
是指觀卦上九宗廟而言。
觀卦上九：「觀其生，君子无咎。」
象曰：「觀其生，志未平也。」
觀卦上九之比卦，比卦上六為應爻，應爻為「其」，故曰「觀其生」。
觀卦《象辭》曰：「風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。」
《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教.......。」（第一章）
因「歲差」的緣故，所以《繫辭下傳》第八章又強調：
「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。」
「屢」、「遷」是指「春分點」向西移動，因「歲差」每71.6年
春分點向西移動1度，時間一久相應的卦氣就會轉換，它會影響
到《月令》的推行（參《禮記．月令》）。所以要教導官吏百姓
如何作校正，即「觀民設教」、「脩道之謂教」。
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