五、十二次


　　何謂十二次，就是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。但爾雅釋天篇，卻只記載星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、鶉火、壽星、大火、析木等九個。

《爾雅、釋天篇》有關十二次的敘述如下：
1.星紀，斗牽牛也。

2.玄枵，虛也。顓頊之虛，虛也。北陸，虛也。

3.營室謂之定。娵訾之口，營室東壁也。

4.降婁，奎婁也。

5.大梁，昴也。西陸，昴也。

6.咮謂之柳。柳，鶉火也。

7.壽星，角亢也。

8.大辰，房心尾也。大火謂之大辰。

9.析木謂之津。箕斗之間漢津也。


(一) 十二次的起源與劃分


　　我國古代認為歲星是十二年一周天，因而把周天分為十二次，用以表示歲星每年所在的位置；最初是沿著赤道周天分十二等分，到了唐代才沿著黃道劃分，因而，説十二次是沿着黃道劃分的，毋寧說是沿著赤道更爲正確些[1]。


　　十二次的名稱大抵都和星象有關。星紀的中央，相當於冬至點。這可由《漢書、律曆志上》見到端倪，「斗綱之端連貫營室，織女之紀指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初為節，至其中斗建下為十二辰。視其建而知其次。」


　　十二次既然爲了確認歲星十二年周天運行的目的而制定，則它的起源，應該在熟知五星運行、特别是木星即歲星運行的時代；因而十二次的創立，應該在戰國中期對於五星特别注意的時代，殆無庸疑。從常識上來講，十二次的名稱，應該在創立的同時制定，但實際則不然，十二次名稱除了見在《左傳》、《國語》之外，不僅被信爲先秦文獻的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》或《呂氏春秋》、《楚辭》等書中没有記載，即使在漢初的文獻中也没有看到。


　　在《爾雅、釋天》雖然載有壽星、大火、析木、星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、鶉火九個星名，但尚不足以證明十二次名稱的確定年代。另外，漢初如果已有十二次名稱，則像《史記、天官書》、《歷書》和《淮南子、天文訓》、《時則訓》等關於天文曆法的文獻，應當有所紀事，但尚未發現。因而，可以認爲十二次的創立和十二次名稱的制定，其間應該隔有相當的時期，即十二次的創立，當在戰國中期，而到了後漢班固所撰《漢書、律歷志》，才把十二次配合著二十八宿來記載。即角、亢、氐、房、心、尾、箕東方七宿配壽星、大火、析木；斗、牛、女、虛、危、室、壁北方七宿配星紀、玄枵、娵訾；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參西方七宿配降婁、大梁、實沈；井、鬼、柳、星、張、翼、軫南方七宿配鸋首、鶉火、鶉尾。


　　至此，再觀天機有關斗綱三合與三統三合的天文驗證心得的內容：「冬至起【星紀】（丑宮）之初度；小寒起星紀之中。大寒、立春，日躔【玄枵】（子宮）之次。雨水、驚蟄日躔【娵訾】（亥宮）之次。」則有明顯差異。


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[1]　陳遵媯，中國天文學史，第二冊，明文書局，1987：第167頁。