「雲雷」、「經綸」（二十）


孔門十哲，又稱作四科十哲。其指中國儒家學派早期的十位學者，皆是孔子弟子，分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」四類別（科）。

十哲是根據《論語》「先進篇」一章中十大弟子而得名：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏回、閔損、冉伯牛、仲弓。言語：宰予、子貢。政事：冉求、子路。文學：子游、子夏。」


子夏與「文」、「學」


文 小篆象兩紋（即分理）交錯之形，其本義作「錯畫」解。天球上赤黃交角的幾何圖形即交錯之形。

賁卦《彖辭》：「柔來而文剛，故亨。分（指秋分），剛上而文柔，……天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」

賁卦卦氣應秋分初候，太陽周年視運行到赤黃交角的秋分點，南北極晝夜更替，所以說「柔來而文剛」、「分剛上而文柔」，「分」即秋分之意。這是天文的現象，因為赤道與黃道有交角，才產生春秋二分南北極的晝夜更替。「文明以止，人文也」，是指觀測地太陽下山，所以《象辭》說「山下有火」。「人文」在此應當是指觀測地的經緯度，四時太陽之出沒，一地特有的物候景象等，所以易經有《六十四卦用事配七十二候圖》，是以節氣物候作人文的闡述。
《說卦傳》說坤為文，也當是指人文而言，坤卦六五爻象說：「黃裳元吉，文在中也。」就是指北半球春分，日出卯時中，所以稱「文在中也」。《說卦傳》又說坤為母，「字」為母在深屋中產子之意，故「文」、「字」皆與坤卦有聯繫。

陳隆予先生《關於易經卦畫產生時間的探討》一文之“提要”說：
「根據人類思維發展的規律，易經卦畫的產生時間應該早於數位卦產生的時間,作為易經卦畫專用名稱的“爻”字，由於它在殷商晚期青銅器銘文中的存在，則至少可以把易經卦畫產生的時間下限推定到殷商晚期。如果再考慮到人類思維發展的規律、文字符號發明、演變和傳承的久遠性，特別是象含山玉龜、玉片等類似出土文物所提供的佐證，可以推斷卦畫產生的時間應該更早，它應該遠遠早於高度抽象的數字卦產生的時間。」


學 小篆从教、从冖、臼聲，本義作「覺悟」解，（見說文許著）覺悟在使受教育者去其蒙蔽（冖）而自反自強，亦可助教者自我覺悟而受教學相長之益，故从教从 。又以臼有互相扶持意，學須教者學者互相扶持，亦須身心自我約束，故从臼聲。

甲骨文的「學」字直接作 爻。

「覺」，小篆作 覐 从見从爻。

一卦有六爻，ㄨ表陰陽二氣之相交，上之ㄨ表上之陰陽二氣之相交，下之ㄨ表上之陰陽二氣之相交，為什麼分上下ㄨ，為什麼一個卦六爻又分上卦下卦；學校的學本義作「覺悟」解，學字中有爻，古代之聖人由學習「爻」，而有所「覺悟」。


「序」卦 與 「學」爻

序卦的「序」有下列諸義：

《爾雅．釋宮》：東西牆謂之序。《註》所以序別內外。
《疏》此謂室前堂上東廂西廂之牆也。

段玉裁《說文解字》注：
《周禮》、《儀禮》「序」字注多釋爲 次弟（第）是也。

《孟子．梁惠王篇》有「謹庠序之教」，
注家說：庠序皆鄉學之名也，夏曰校、殷曰序、周曰庠。


殷商時代鄉學之名稱作「序」，即今天的學校。

《說文解字》「學」本義作「覺悟」解，覺悟在使受教育者去其蒙蔽。


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