「雲雷」、「經綸」（八）

為什麼豫之外卦卦氣所應的節氣稱「清明」？

因為「六十四卦用事配七十二候圖」卦氣表列，在豫卦之後序之訟卦、蠱卦.....
即「清明初候」應豫之外卦氣、「清明二候」應訟卦卦氣、「清明三候」應蠱卦卦氣。

《周易正義》孔穎達疏：「訟，有孚，窒惕，中吉」者，窒，塞也。惕，懼也。凡訟者，物有不和，情相乖爭而致其訟。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道而止，乃得吉也。
「終凶」者，訟不可長，若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。..........

蠱卦《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

蠱 《說文》：腹中蟲也。《春秋傳》曰：“皿蟲爲蠱。”“晦淫之所生也。”

段玉裁《說文》注：在周易、女惑男、風落山謂之蠱。



《序卦傳》：「豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者，事也。」

《周易正義》孔穎達疏：鄭玄云：「喜樂而出，人則隨從。孟子曰：『吾君不遊，吾何以休？吾君不豫，吾何以助？』此之謂也。」王肅云：「歡豫，人必有隨。」隨者，皆以為人君喜樂歡豫，則以為人所隨。案：豫卦彖云：「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。」即此上云「有大而能謙必豫，故受之以豫」，其意以聖人順動能謙，為物所說，所以為豫。人既說豫，自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。若以人君喜樂游豫，人則隨之，紂作靡靡之樂，長夜之飲，何為天下離叛乎？故韓康伯云：「順以動者，眾之所隨。」在於人君取致豫之義，然後為物所隨，所以非斥先儒也。


也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........
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