「雲雷」、「經綸」（十三）



君子所居而安者，易之序也

「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。........變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。.......是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」（《繫辭上傳》第二章）

《序卦傳》：「物畜然後有禮，故受之以履。」（帛書《周易》履作「禮」。）
履卦《象辭》曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。」

易程傳《伊川易傳》：天在上，澤居下，上下之正理也，人之所履當如是，故取其象而為履。君子觀履之象以辯别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然後民志有定，民志定，然後可以言治。


《禮記．禮運》：“故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也；處其所存，禮之序也。”

孫希旦 集解：“故君必正身立於無過之地，而與天地合其德，與鬼神合其吉凶，然後禮序而民治也。”


「履，禮也」，「禮之序」就是由履卦「君子以辯上下」開始，從哪裡「辯上下」？

履卦《彖辭》「履帝位」，「履帝位」是指「春分點」，「後天八卦圖」震卦配春分，《說卦傳》稱「帝出乎震」，履卦《象辭》就是以「春分點」來「辯上下」。這是在講太陽的週年視運行，上下天球之象。

「易之序」就是《周易》64卦之排序，東漢．魏伯陽《周易參同契》一書的「總敘章」，將乾坤坎離四卦騰出，於60卦依序晝夜各配一卦，一日兩卦，60卦配30日。這是在講太陽的週日視運行，早晚出沒之象。【參：「雲雷」、「經綸」（四）】


「易之序」在「所居而安」
「禮之序」在「定民志」

據《繫辭上傳》第二章所謂：

「君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」

聖人對弟子講述《易經》更深邃之理，其內心世界的的領受與「史巫」是大不相同...........

「動則觀其變，而玩其占」.........「觀象玩占」也是《易》之功能........... 聖人對占卜的態度：

「君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
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