「雲雷」、「經綸」（九）


沒有「地圓」的概念，“地中有山”是如何景象？



在「十翼」中的《象傳》，有64卦卦象，在64卦的象辭裡有幾卦頗令人難以理解，如謙卦“地中有山”、復卦“雷在地中”、大畜卦“天在山中”...........
如果沒有「地圓」的概念，“地中有山”是如何景象？無法想像.........

謙卦《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
王弼周易注云：多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。（不見 王弼 注「地中有山」。）

唐．孔穎達《周易正義》疏：裒多者，君子若能用此謙道，則裒益其多，言多者得謙，物更裒聚，彌益多也。故云裒多，即謙尊而光也，是尊者得謙而光大也。益寡者，謂寡者得謙而更進益，即卑而不可踰也。是卑者得謙而更增益，不可踰越也。「稱物平施」者，稱此物之多少，均平而施，物之先多者而得其施也，物之先寡者，而亦得其施也。故云「稱物平施」也。此謙卦之象以山為主，是於山為謙，於地為不謙，應言「山在地中」。今乃云「地中有山」者，意取多之與少皆得其益，似地中有山，以包取其物以與於人，故變其文也。（「地中有山」孔穎達疏「是於山為謙，於地為不謙」？？？沒有「地圓」的概念怎麼註解........）

注「多者」至「不失平」。　正義曰：「多者用謙以為裒」者，《爾雅．釋詁》云：「裒，聚也」。於先多者，其物雖多，未得積聚，以謙故益，其物更多而積聚，故云「多者用謙以為裒」也。「少者用謙以為益」者，其物先少，今既用謙而更增益，故云「用謙以為益」也。「隨物而與」者，多少俱與，隨多隨少，而皆與也。「施不失平」者，多者亦得施恩，少者亦得施恩，是「施不失平」也。言君子於下若有謙者，官之先高，則增之榮秩，位之先卑，亦加以爵祿，隨其官之高下，考其謙之多少，皆因其多少而施與之也。

唐．李鼎祚《周易集解》引：
劉表曰：地中有山，以高下下，故曰謙。謙之為道，降已升人，山本地上，今居地中，亦降體之義，故為謙象也。
虞翻曰：君子謂三。裒，取也。艮為多；坤為寡；乾為物，為施；坎為平。謙乾盈益謙，故以裒多益寡，稱物平施。（引文不見 虞翻 注「地中有山」。）

易程傳《伊川易傳》：地體卑下，山之高大而在地中，外卑下而內蘊高大之象，故為謙也。不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中蘊其崇高也。若言崇高蘊於卑下之中，則文理不順。諸象皆然，觀文可見。君子以裒多益寡，稱物平施，君子觀謙之象。山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下、損過益不及之義；以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡以均其施與，使得其平也。（程氏兄弟有否與邵康節先生討論過「地中有山」的卦象？）

宋．朱熹《周易本義》：「謙之象也。裒多益寡，所以稱物之宜而平其施，損高增卑以趣於平，亦謙之意也。」（不見 朱熹 注「地中有山」。）

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