「雲雷」、「經綸」（十二）


禮本於「大一」

《禮記．禮運》曰：「是故夫禮，必本於大一（大音太），分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時……。」

《天官書》：中宮天極星，其一明者，太一常居也。

《淮南子》天文訓：「道者，規始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰：一生二，二生三，三生萬物。」

漢儒鄭玄《周易注》：「極中之道，淳和未分之氣。」


「太極」即「太一」

東漢．許慎《說文解字》釋「一」云：
「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。」

虞翻：「太極，太一，分為天地，故生兩儀也。」


孔子問“度數”

《莊子．天運篇》記載了一段孔子問“度數”於老子的對話，“度數”指的就是“道”.........茲節錄於下：

　　「天其運乎？地其運乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？...........」
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　　孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。
老聃曰：「子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？」
孔子曰：「未得也。」
老子曰：「子惡乎求之哉？」
曰：「吾求之於度數，五年而未得也。」
老子曰：「子又惡乎求之哉？」
曰：「吾求之於陰陽，十有二年而未得也。」
老子曰：「然，使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無它也，中無主而不止，外無正而不行。..........故曰：正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。」
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