在圖中 河圖 五位相合之法，，，，，，，

此引用，蔡明宏的書「悟（誤）我十八年」～～紫微

在玄空，當然記錄於蔣徒傳天玉經中補注書中，項木林註了一段話

「天德（法）三合二而一」 「五位相合」。。。。。。。。。

曾懷玉批注：「人能悟得五位相合之訣，先天後天一以一貫之，成真證道不難矣。」

在蔣之門生 于鴻義一脈的祕本，強調 五位相合之法

所以不要小看河圖，，，因為他是根

也不是洛書比河圖更好。。。

呵呵～～

可能說深了，當然研三元風水的人，應該知道俺在說什麼

當然此法用的是三元九運，用的二十年一運。

為何？

因為是河圖言天運

洛書才是言地運

言地運才會用到二元八運

也說的比較遠了～～





另外，當然黃老師提到，7000年的河圖和我的圖有早晚的問題。又提到7000年前，古人對觀天象水平沒有那麼高？

我來說說，一部甲子曆，至今都還在使用，千古不變（那要多精准）（二十八星宿，也是當時知識）

可知這部曆法，是要觀天象而為之。。。這種天文知識，不可能一下子就那麼高度了吧

那都是要之前「有」


考黃帝內經中岐伯曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。


此段文字說明在岐伯所說的太始年代上古真人就已經建立了天干地支28宿，而內經對甲子干支的運用來推算五運六氣的成熟性來看，甲子曆法的創立也在那個上古時代？。（做者的說法）
（然我認為我只能說，是古人觀天象已逹到相當文明水平，甲子曆法，是成於黃帝是否？還是更早，以現在出土而言的資料比較傾向於黃帝時期）

根據天機的研究，三統曆的天統第一建在距離唐繞17197年前，而唐堯為西元前大約2427年B.C.，黃帝時代據考古論證在西元前5037年，所以那個時代對於岐伯來講都是1.5萬年以前的事了的確是上古時代了。

然不管精不精切。。大抵一定

比7000年還早～～

註1：

三統曆是古代漢族曆法之一，由西漢著名學者劉歆整理而成，於西漢綏和二年（西元前7年）開始實施，至東漢章帝元和二年（西元85年）為四分曆取代。對後世曆法產生了很大影響。
劉歆在「太初」曆基礎上，引入董仲舒天道迴圈的“三統說”思想，整理成三統曆


註2：

無極過渡到天地誕生前的五個階段。分別為：太易、太初、太始，太素、太極。


註3：

《孝經緯》中提出的一種宇宙論命題。《孝經緯·鉤命決》：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運。形象未分謂之太易。元氣始萌，謂之太初。氣形之端謂之太始。形變有質，謂之太素，質形已具，謂之太極。五氣漸變，謂之「五運」。”這裡把天地未分之前的宇宙生成分為五個階段

註4：

子列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

戊己：清輕者上為天，濁重者下為地