AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 田 子 方 第 二 十 一 》
田 子 方 侍 坐 於 魏 文 侯 ， 數 稱 谿 工 。
文 侯 曰 ： 谿 工 ， 子 之 師 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 非 也 ， 無 擇 之 里 人 也 。 稱 道 數 當 故 無 擇 稱 之 。 」
文 侯 曰 ： 「 然 則 子 無 師 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 有 。 」 曰 ： 「 子 之 師 誰 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 東 郭 順 子 。 」
文 侯 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 故 未 嘗 稱 之 ？ 」
子 方 曰 ： 「 其 為 人 也 真 。 人 貌 而 天 虛 ， 緣 而 葆 真 ， 清 而 容 物 。 物 無 道 ， 正 容 以 悟 之 ， 使 人 之 意 也 消 。 無 擇 何 足 以 稱 之 ！ 」
子 方 出 ， 文 侯 儻 然 ， 終 日 不 言 。 召 前 立 臣 而 語 之 曰 ： 「 遠 矣 ， 全 德 之 君 子 ！ 始 吾 以 聖 知 之 言 、 仁 義 之 行 為 至 矣 。 吾 聞 子 方 之 師 ， 吾 形 解 而 不 欲 動 ， 口 鉗 而 不 欲 言 。 吾 所 學 者 ， 直 土 埂 耳 ！ 夫 魏 真 為 我 累 耳 ！ 」
溫 伯 雪 子 適 齊 ， 舍 於 魯 。 魯 人 有 請 見 之 者 ， 溫 伯 雪 子 曰 ： 「 不 可 。 吾 聞 中 國 之 君 子 ， 明 乎 禮 義 而 陋 於 知 人 心 。 吾 不 欲 見 也 。 」
至 於 齊 ， 反 舍 於 魯 ， 是 人 也 又 請 見 。 溫 伯 雪 子 曰 ： 「 往 也 蘄 見 我 ， 今 也 又 蘄 見 我 ， 是 必 有 以 振 我 也 。 」
出 而 見 客 ， 入 而 嘆 。 明 日 見 客 ， 又 入 而 嘆 。 其 僕 曰 ： 「 每 見 之 客 也 ， 必 入 而 嘆 ， 何 耶 ？ 」
曰 ： 「 吾 固 告 子 矣 ： 中 國 之 民 ， 明 乎 禮 義 而 陋 乎 知 人 心 。 昔 之 見 我 者 ， 進 退 一 成 規 、 一 成 矩 ， 從 容 一 若 龍 、 一 若 虎 。 其 諫 我 也 似 子 ， 其 道 我 也 似 父 ， 是 以 嘆 也 。 」
仲 尼 見 之 而 不 言 。 子 路 曰 ： 「 吾 子 欲 見 溫 伯 雪 子 久 矣 。 見 之 而 不 言 ， 何 邪 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 若 夫 人 者 ， 目 擊 而 道 存 矣 ， 亦 不 可 以 容 聲 矣 ！ 」
顏 淵 問 於 仲 尼 曰 ： 「 夫 子 步 亦 步 ， 夫 子 趨 亦 趨 ， 夫 子 馳 亦 馳 ， 夫 子 奔 逸 絕 塵 ， 而 回 瞠 若 乎 後 矣 ！ 」
夫 子 曰 ： 「 回 ， 何 謂 邪 ？ 」
曰 ： 「 夫 子 步 ， 亦 步 也 ， 夫 子 言 ， 亦 言 也 ﹔ 夫 子 趨 ， 亦 趨 也 ， 夫 子 辯 ， 亦 辯 也 ﹔ 夫 子 馳 ， 亦 馳 也 ， 夫 子 言 道 ， 回 亦 言 道 也 ﹔ 及 奔 逸 絕 塵 而 回 瞠 若 乎 後 者 ， 夫 子 不 言 而 信 ， 不 比 而 周 ， 無 器 而 民 滔 乎 前 ， 而 不 知 所 以 然 而 已 矣 。 」
仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 可 不 察 與 ！ 夫 哀 莫 大 於 心 死 ， 而 人 死 亦 次 之 。 日 出 東 方 而 入 於 西 極 ， 萬 物 莫 不 比 方 ， 有 首 有 趾 者 ， 待 是 而 後 成 功 。 是 出 則 存 ， 是 入 則 亡 。 萬 物 亦 然 ， 有 待 也 而 死 ， 有 待 也 而 生 。 吾 一 受 其 成 形 ， 而 不 化 以 待 盡 。 效 物 而 動 ， 日 夜 無 隙 ， 而 不 知 其 所 終 。 薰 然 其 成 形 ， 知 命 不 能 規 乎 其 前 。 丘 以 是 日 徂 。
吾 終 身 與 汝 交 一 臂 而 失 之 ， 可 不 哀 與 ？ 女 殆 著 乎 吾 所 以 著 也 。 彼 已 盡 矣 ， 而 女 求 之 以 為 有 ， 是 求 馬 於 唐 肆 也 。 吾 服 ， 女 也 甚 忘 ﹔ 女 服 ， 吾 也 甚 忘 。 雖 然 ， 女 奚 患 焉 ！ 雖 忘 乎 故 吾 ， 吾 有 不 忘 者 存 。 」
孔 子 見 老 聃 ， 老 聃 新 沐 ， 方 將 被 髮 而 乾 ， 慹 然 似 非 人 。 孔 子 便 而 待 之 。 少 焉 見 ， 曰 ： 「 丘 也 眩 與 ？ 其 信 然 與 ？ 向 者 先 生 形 體 掘 若 槁 木 ， 似 遺 物 離 人 而 立 於 獨 也 。 」
老 聃 曰 ： 「 吾 游 心 於 物 之 初 。 」
孔 子 曰 ： 「 何 謂 邪 ？ 」
曰 ： 「 心 困 焉 而 不 能 知 ， 口 辟 焉 而 不 能 言 。 嘗 為 汝 議 乎 其 將 ： 至 陰 肅 肅 ， 至 陽 赫 赫 。 肅 肅 出 乎 天 ， 赫 赫 發 乎 地 。 兩 者 交 通 成 和 而 物 生 焉 ， 或 為 之 紀 而 莫 見 其 形 。 消 息 滿 虛 ， 一 晦 一 明 ， 日 改 月 化 ， 日 有 所 為 ， 而 莫 見 其 功 。 生 有 所 乎 萌 ， 死 有 所 乎 歸 ， 始 終 相 反 乎 無 端 ， 而 莫 知 乎 其 所 窮 。 非 是 也 ， 且 孰 為 之 宗 ！ 」
孔 子 曰 ： 「 請 問 游 是 。 」
老 聃 曰 ： 「 夫 得 是 ， 至 美 至 樂 也 。 得 至 美 而 游 乎 至 樂 ， 謂 之 至 人 。 」
孔 子 曰 ： 「 願 聞 其 方 。 」
曰 ： 「 草 食 之 獸 ， 不 疾 易 藪 ﹔ 水 生 之 虫 ， 不 疾 易 水 。 行 小 變 而 不 失 其 大 常 也 ， 喜 怒 哀 樂 不 入 於 胸 次 。 夫 天 下 也 者 ， 萬 物 之 所 一 也 。 得 其 所 一 而 同 焉 ， 則 四 支 百 體 將 為 塵 垢 ， 而 死 生 終 始 將 為 晝 夜 ， 而 莫 之 能 滑 ， 而 況 得 喪 禍 福 之 所 介 乎 ！ 棄 隸 者 若 棄 泥 塗 ， 知 身 貴 於 隸 也 。 貴 在 於 我 而 不 失 於 變 。 且 萬 化 而 未 始 有 極 也 ， 夫 孰 足 以 患 心 ！ 已 為 道 者 解 乎 此 。 」
孔 子 曰 ： 「 夫 子 德 配 天 地 ， 而 猶 假 至 言 以 修 心 。 古 之 君 子 ， 孰 能 脫 焉 ！ 」
老 聃 曰 ： 「 不 然 。 夫 水 之 於 汋 也 ， 無 為 而 才 自 然 矣 ﹔ 至 人 之 於 德 也 ， 不 修 而 物 不 能 離 焉 。 若 天 之 自 高 ， 地 之 自 厚 ， 日 月 之 自 明 ， 夫 何 脩 焉 ！ 」
孔 子 出 ， 以 告 顏 回 曰 ： 「 丘 之 於 道 也 ， 其 猶 醯 雞 與 ！ 微 夫 子 之 發 吾 覆 也 ， 吾 不 知 天 地 之 大 全 也 。 」
莊 子 見 魯 哀 公 ， 哀 公 曰 ： 「 魯 多 儒 士 ， 少 為 先 生 方 者 。 」
莊 子 曰 ： 「 魯 少 儒 。 」
哀 公 曰 ： 「 舉 魯 國 而 儒 服 ， 何 謂 少 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 周 聞 之 ： 儒 者 冠 圜 冠 者 ， 知 天 時 ， 履 句 屨 者 ， 知 地 形 ， 緩 佩 玦 者 ， 事 至 而 斷 。 君 子 有 其 道 者 ， 未 必 為 其 服 也 ﹔ 為 其 服 者 ， 未 必 知 其 道 也 。 公 固 以 為 不 然 ， 何 不 號 於 國 中 曰 ： 『 無 此 道 而 為 此 服 者 ， 其 罪 死 ！ 』 」
於 是 哀 公 號 之 五 日 ， 而 魯 國 無 敢 儒 服 者 。 獨 有 一 丈 夫 儒 服 而 立 乎 公 門 。 公 即 召 而 問 以 國 事 ， 千 轉 萬 變 而 不 窮 。
莊 子 曰 ： 「 以 魯 國 而 儒 者 一 人 耳 ， 可 謂 多 乎 ？ 」
百 里 奚 爵 祿 不 入 於 心 ， 故 飯 牛 而 牛 肥 ， 使 秦 穆 公 忘 其 賤 ， 與 之 政 也 。 有 虞 氏 死 生 不 入 於 心 ， 故 足 以 動 人 。
宋 元 君 將 畫 圖 ， 眾 史 皆 至 ， 受 揖 而 立 ， 舐 筆 和 墨 ， 在 外 者 半 。 有 一 史 後 至 者 ， 儃 儃 然 不 趨 ， 受 揖 不 立 ， 因 之 舍 。 公 使 人 視 之 ， 則 解 衣 槃 礡 臝 。 君 曰 ：「 可 矣 ， 是 真 畫 者 也 。 」
文 王 觀 於 臧 ， 見 一 丈 夫 釣 ， 而 其 釣 莫 釣 。 非 持 其 釣 有 釣 者 也 ， 常 釣 也 。
文 王 欲 舉 而 授 之 政 ， 而 恐 大 臣 父 兄 之 弗 安 也 ﹔ 欲 終 而 釋 之 ， 而 不 忍 百 姓 之 無 天 也 。 於 是 旦 而 屬 之 大 夫 曰 ： 「 昔 者 寡 人 夢 見 良 人 ， 黑 色 而 髯 ， 乘 駁 馬 而 偏 朱 蹄 ， 號 曰 ： 『 寓 而 政 於 臧 丈 人 ， 庶 幾 乎 民 有 瘳 乎 ！ 』 」
諸 大 夫 蹴 然 曰 ︰ 「 先 君 王 也 。 」
文 王 曰 ： 「 然 則 卜 之 。 」
諸 大 夫 曰 ︰ 「 先 君 之 命 ， 王 其 無 它 ， 又 何 卜 焉 。 」
遂 迎 臧 丈 人 而 授 之 政 。 典 法 無 更 ， 偏 令 無 出 。 三 年 ， 文 王 觀 於 國 ， 則 列 士 壞 植 散 群 ， 長 官 者 不 成 德 ， 斔 斛 不 敢 入 於 四 竟 。 列 士 壞 植 散 群 ， 則 尚 同 也 ﹔ 長 官 者 不 成 德 ， 則 同 務 也 ， 斔 斛 不 敢 入 於 四 竟 ， 則 諸 侯 無 二 心 也 。
文 王 於 是 焉 以 為 大 師 ， 北 面 而 問 曰 ： 「 政 可 以 及 天 下 乎 ？ 」 臧 丈 人 昧 然 而 不 應 ， 泛 然 而 辭 ， 朝 令 而 夜 循 ， 終 身 無 聞 。
顏 淵 問 於 仲 尼 曰 ： 「 文 王 其 猶 未 邪 ？ 又 何 以 夢 為 乎 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 默 ， 汝 無 言 ！ 夫 文 王 盡 之 也 ， 而 又 何 論 剌 焉 ！ 彼 直 以 循 斯 須 也 。 」
列 御 寇 為 伯 昏 無 人 射 ， 引 之 盈 貫 ， 措 杯 水 其 肘 上 ， 發 之 ， 適 矢 復 沓 ， 方 矢 復 寓 。 當 是 時 ， 猶 象 人 也 。
伯 昏 無 人 曰 ： 「 是 射 之 射 ， 非 不 射 之 射 也 。 嘗 與 汝 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 若 能 射 乎 ？ 」
於 是 無 人 遂 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 背 逡 巡 ， 足 二 分 垂 在 外 ， 揖 御 寇 而 進 之 。 御 寇 伏 地 ， 汗 流 至 踵 。
伯 昏 無 人 曰 ： 「 夫 至 人 者 ， 上 窺 青 天 ， 下 潛 黃 泉 ， 揮 斥 八 極 ， 神 氣 不 變 。 今 汝 怵 然 有 恂 目 之 志 ， 爾 於 中 也 殆 矣 夫 ！ 」
肩 吾 問 於 孫 叔 敖 曰 ： 「 子 三 為 令 尹 而 不 榮 華 ， 三 去 之 而 無 憂 色 。 吾 始 也 疑 子 ， 今 視 子 之 鼻 間 栩 栩 然 ， 子 之 用 心 獨 奈 何 ？ 」
孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 何 以 過 人 哉 ！ 吾 以 其 來 不 可 卻 也 ， 其 去 不 可 止 也 。 吾 以 為 得 失 之 非 我 也 ， 而 無 憂 色 而 已 矣 。 我 何 以 過 人 哉 ！ 且 不 知 其 在 彼 乎 ？ 其 在 我 乎 ？ 其 在 彼 邪 ， 亡 乎 我 ， 在 我 邪 ， 亡 乎 彼 。 方 將 躊 躇 ， 方 將 四 顧 ， 何 暇 至 乎 人 貴 人 賤 哉 ！ 」
仲 尼 聞 之 曰 ： 「 古 之 真 人 ， 知 者 不 得 說 ， 美 人 不 得 濫 ， 盜 人 不 得 劫 ， 伏 戲 、 黃 帝 不 得 友 。 死 生 亦 大 矣 ， 而 無 變 乎 己 ， 況 爵 祿 乎 ！ 若 然 者 ， 其 神 經 乎 大 山 而 無 介 ， 入 乎 淵 泉 而 不 濡 ， 處 卑 細 而 不 憊 ， 充 滿 天 地 ， 既 以 與 人 ， 己 愈 有 。 」
楚 王 與 凡 君 坐 ， 少 焉 ， 楚 王 左 右 曰 凡 亡 者 三 。 凡 君 曰 ： 「 凡 之 亡 也 ， 不 足 以 喪 吾 存 。 夫 凡 之 亡 不 足 以 喪 吾 存 ， 則 楚 之 存 不 足 以 存 存 。 由 是 觀 之 ， 則 凡 未 始 亡 而 楚 未 始 存 也 。
田 子 方 侍 坐 於 魏 文 侯 ， 數 稱 谿 工 。
文 侯 曰 ： 谿 工 ， 子 之 師 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 非 也 ， 無 擇 之 里 人 也 。 稱 道 數 當 故 無 擇 稱 之 。 」
文 侯 曰 ： 「 然 則 子 無 師 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 有 。 」 曰 ： 「 子 之 師 誰 邪 ？ 」
子 方 曰 ： 「 東 郭 順 子 。 」
文 侯 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 故 未 嘗 稱 之 ？ 」
子 方 曰 ： 「 其 為 人 也 真 。 人 貌 而 天 虛 ， 緣 而 葆 真 ， 清 而 容 物 。 物 無 道 ， 正 容 以 悟 之 ， 使 人 之 意 也 消 。 無 擇 何 足 以 稱 之 ！ 」
子 方 出 ， 文 侯 儻 然 ， 終 日 不 言 。 召 前 立 臣 而 語 之 曰 ： 「 遠 矣 ， 全 德 之 君 子 ！ 始 吾 以 聖 知 之 言 、 仁 義 之 行 為 至 矣 。 吾 聞 子 方 之 師 ， 吾 形 解 而 不 欲 動 ， 口 鉗 而 不 欲 言 。 吾 所 學 者 ， 直 土 埂 耳 ！ 夫 魏 真 為 我 累 耳 ！ 」
溫 伯 雪 子 適 齊 ， 舍 於 魯 。 魯 人 有 請 見 之 者 ， 溫 伯 雪 子 曰 ： 「 不 可 。 吾 聞 中 國 之 君 子 ， 明 乎 禮 義 而 陋 於 知 人 心 。 吾 不 欲 見 也 。 」
至 於 齊 ， 反 舍 於 魯 ， 是 人 也 又 請 見 。 溫 伯 雪 子 曰 ： 「 往 也 蘄 見 我 ， 今 也 又 蘄 見 我 ， 是 必 有 以 振 我 也 。 」
出 而 見 客 ， 入 而 嘆 。 明 日 見 客 ， 又 入 而 嘆 。 其 僕 曰 ： 「 每 見 之 客 也 ， 必 入 而 嘆 ， 何 耶 ？ 」
曰 ： 「 吾 固 告 子 矣 ： 中 國 之 民 ， 明 乎 禮 義 而 陋 乎 知 人 心 。 昔 之 見 我 者 ， 進 退 一 成 規 、 一 成 矩 ， 從 容 一 若 龍 、 一 若 虎 。 其 諫 我 也 似 子 ， 其 道 我 也 似 父 ， 是 以 嘆 也 。 」
仲 尼 見 之 而 不 言 。 子 路 曰 ： 「 吾 子 欲 見 溫 伯 雪 子 久 矣 。 見 之 而 不 言 ， 何 邪 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 若 夫 人 者 ， 目 擊 而 道 存 矣 ， 亦 不 可 以 容 聲 矣 ！ 」
顏 淵 問 於 仲 尼 曰 ： 「 夫 子 步 亦 步 ， 夫 子 趨 亦 趨 ， 夫 子 馳 亦 馳 ， 夫 子 奔 逸 絕 塵 ， 而 回 瞠 若 乎 後 矣 ！ 」
夫 子 曰 ： 「 回 ， 何 謂 邪 ？ 」
曰 ： 「 夫 子 步 ， 亦 步 也 ， 夫 子 言 ， 亦 言 也 ﹔ 夫 子 趨 ， 亦 趨 也 ， 夫 子 辯 ， 亦 辯 也 ﹔ 夫 子 馳 ， 亦 馳 也 ， 夫 子 言 道 ， 回 亦 言 道 也 ﹔ 及 奔 逸 絕 塵 而 回 瞠 若 乎 後 者 ， 夫 子 不 言 而 信 ， 不 比 而 周 ， 無 器 而 民 滔 乎 前 ， 而 不 知 所 以 然 而 已 矣 。 」
仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 可 不 察 與 ！ 夫 哀 莫 大 於 心 死 ， 而 人 死 亦 次 之 。 日 出 東 方 而 入 於 西 極 ， 萬 物 莫 不 比 方 ， 有 首 有 趾 者 ， 待 是 而 後 成 功 。 是 出 則 存 ， 是 入 則 亡 。 萬 物 亦 然 ， 有 待 也 而 死 ， 有 待 也 而 生 。 吾 一 受 其 成 形 ， 而 不 化 以 待 盡 。 效 物 而 動 ， 日 夜 無 隙 ， 而 不 知 其 所 終 。 薰 然 其 成 形 ， 知 命 不 能 規 乎 其 前 。 丘 以 是 日 徂 。
吾 終 身 與 汝 交 一 臂 而 失 之 ， 可 不 哀 與 ？ 女 殆 著 乎 吾 所 以 著 也 。 彼 已 盡 矣 ， 而 女 求 之 以 為 有 ， 是 求 馬 於 唐 肆 也 。 吾 服 ， 女 也 甚 忘 ﹔ 女 服 ， 吾 也 甚 忘 。 雖 然 ， 女 奚 患 焉 ！ 雖 忘 乎 故 吾 ， 吾 有 不 忘 者 存 。 」
孔 子 見 老 聃 ， 老 聃 新 沐 ， 方 將 被 髮 而 乾 ， 慹 然 似 非 人 。 孔 子 便 而 待 之 。 少 焉 見 ， 曰 ： 「 丘 也 眩 與 ？ 其 信 然 與 ？ 向 者 先 生 形 體 掘 若 槁 木 ， 似 遺 物 離 人 而 立 於 獨 也 。 」
老 聃 曰 ： 「 吾 游 心 於 物 之 初 。 」
孔 子 曰 ： 「 何 謂 邪 ？ 」
曰 ： 「 心 困 焉 而 不 能 知 ， 口 辟 焉 而 不 能 言 。 嘗 為 汝 議 乎 其 將 ： 至 陰 肅 肅 ， 至 陽 赫 赫 。 肅 肅 出 乎 天 ， 赫 赫 發 乎 地 。 兩 者 交 通 成 和 而 物 生 焉 ， 或 為 之 紀 而 莫 見 其 形 。 消 息 滿 虛 ， 一 晦 一 明 ， 日 改 月 化 ， 日 有 所 為 ， 而 莫 見 其 功 。 生 有 所 乎 萌 ， 死 有 所 乎 歸 ， 始 終 相 反 乎 無 端 ， 而 莫 知 乎 其 所 窮 。 非 是 也 ， 且 孰 為 之 宗 ！ 」
孔 子 曰 ： 「 請 問 游 是 。 」
老 聃 曰 ： 「 夫 得 是 ， 至 美 至 樂 也 。 得 至 美 而 游 乎 至 樂 ， 謂 之 至 人 。 」
孔 子 曰 ： 「 願 聞 其 方 。 」
曰 ： 「 草 食 之 獸 ， 不 疾 易 藪 ﹔ 水 生 之 虫 ， 不 疾 易 水 。 行 小 變 而 不 失 其 大 常 也 ， 喜 怒 哀 樂 不 入 於 胸 次 。 夫 天 下 也 者 ， 萬 物 之 所 一 也 。 得 其 所 一 而 同 焉 ， 則 四 支 百 體 將 為 塵 垢 ， 而 死 生 終 始 將 為 晝 夜 ， 而 莫 之 能 滑 ， 而 況 得 喪 禍 福 之 所 介 乎 ！ 棄 隸 者 若 棄 泥 塗 ， 知 身 貴 於 隸 也 。 貴 在 於 我 而 不 失 於 變 。 且 萬 化 而 未 始 有 極 也 ， 夫 孰 足 以 患 心 ！ 已 為 道 者 解 乎 此 。 」
孔 子 曰 ： 「 夫 子 德 配 天 地 ， 而 猶 假 至 言 以 修 心 。 古 之 君 子 ， 孰 能 脫 焉 ！ 」
老 聃 曰 ： 「 不 然 。 夫 水 之 於 汋 也 ， 無 為 而 才 自 然 矣 ﹔ 至 人 之 於 德 也 ， 不 修 而 物 不 能 離 焉 。 若 天 之 自 高 ， 地 之 自 厚 ， 日 月 之 自 明 ， 夫 何 脩 焉 ！ 」
孔 子 出 ， 以 告 顏 回 曰 ： 「 丘 之 於 道 也 ， 其 猶 醯 雞 與 ！ 微 夫 子 之 發 吾 覆 也 ， 吾 不 知 天 地 之 大 全 也 。 」
莊 子 見 魯 哀 公 ， 哀 公 曰 ： 「 魯 多 儒 士 ， 少 為 先 生 方 者 。 」
莊 子 曰 ： 「 魯 少 儒 。 」
哀 公 曰 ： 「 舉 魯 國 而 儒 服 ， 何 謂 少 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 周 聞 之 ： 儒 者 冠 圜 冠 者 ， 知 天 時 ， 履 句 屨 者 ， 知 地 形 ， 緩 佩 玦 者 ， 事 至 而 斷 。 君 子 有 其 道 者 ， 未 必 為 其 服 也 ﹔ 為 其 服 者 ， 未 必 知 其 道 也 。 公 固 以 為 不 然 ， 何 不 號 於 國 中 曰 ： 『 無 此 道 而 為 此 服 者 ， 其 罪 死 ！ 』 」
於 是 哀 公 號 之 五 日 ， 而 魯 國 無 敢 儒 服 者 。 獨 有 一 丈 夫 儒 服 而 立 乎 公 門 。 公 即 召 而 問 以 國 事 ， 千 轉 萬 變 而 不 窮 。
莊 子 曰 ： 「 以 魯 國 而 儒 者 一 人 耳 ， 可 謂 多 乎 ？ 」
百 里 奚 爵 祿 不 入 於 心 ， 故 飯 牛 而 牛 肥 ， 使 秦 穆 公 忘 其 賤 ， 與 之 政 也 。 有 虞 氏 死 生 不 入 於 心 ， 故 足 以 動 人 。
宋 元 君 將 畫 圖 ， 眾 史 皆 至 ， 受 揖 而 立 ， 舐 筆 和 墨 ， 在 外 者 半 。 有 一 史 後 至 者 ， 儃 儃 然 不 趨 ， 受 揖 不 立 ， 因 之 舍 。 公 使 人 視 之 ， 則 解 衣 槃 礡 臝 。 君 曰 ：「 可 矣 ， 是 真 畫 者 也 。 」
文 王 觀 於 臧 ， 見 一 丈 夫 釣 ， 而 其 釣 莫 釣 。 非 持 其 釣 有 釣 者 也 ， 常 釣 也 。
文 王 欲 舉 而 授 之 政 ， 而 恐 大 臣 父 兄 之 弗 安 也 ﹔ 欲 終 而 釋 之 ， 而 不 忍 百 姓 之 無 天 也 。 於 是 旦 而 屬 之 大 夫 曰 ： 「 昔 者 寡 人 夢 見 良 人 ， 黑 色 而 髯 ， 乘 駁 馬 而 偏 朱 蹄 ， 號 曰 ： 『 寓 而 政 於 臧 丈 人 ， 庶 幾 乎 民 有 瘳 乎 ！ 』 」
諸 大 夫 蹴 然 曰 ︰ 「 先 君 王 也 。 」
文 王 曰 ： 「 然 則 卜 之 。 」
諸 大 夫 曰 ︰ 「 先 君 之 命 ， 王 其 無 它 ， 又 何 卜 焉 。 」
遂 迎 臧 丈 人 而 授 之 政 。 典 法 無 更 ， 偏 令 無 出 。 三 年 ， 文 王 觀 於 國 ， 則 列 士 壞 植 散 群 ， 長 官 者 不 成 德 ， 斔 斛 不 敢 入 於 四 竟 。 列 士 壞 植 散 群 ， 則 尚 同 也 ﹔ 長 官 者 不 成 德 ， 則 同 務 也 ， 斔 斛 不 敢 入 於 四 竟 ， 則 諸 侯 無 二 心 也 。
文 王 於 是 焉 以 為 大 師 ， 北 面 而 問 曰 ： 「 政 可 以 及 天 下 乎 ？ 」 臧 丈 人 昧 然 而 不 應 ， 泛 然 而 辭 ， 朝 令 而 夜 循 ， 終 身 無 聞 。
顏 淵 問 於 仲 尼 曰 ： 「 文 王 其 猶 未 邪 ？ 又 何 以 夢 為 乎 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 默 ， 汝 無 言 ！ 夫 文 王 盡 之 也 ， 而 又 何 論 剌 焉 ！ 彼 直 以 循 斯 須 也 。 」
列 御 寇 為 伯 昏 無 人 射 ， 引 之 盈 貫 ， 措 杯 水 其 肘 上 ， 發 之 ， 適 矢 復 沓 ， 方 矢 復 寓 。 當 是 時 ， 猶 象 人 也 。
伯 昏 無 人 曰 ： 「 是 射 之 射 ， 非 不 射 之 射 也 。 嘗 與 汝 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 若 能 射 乎 ？ 」
於 是 無 人 遂 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 背 逡 巡 ， 足 二 分 垂 在 外 ， 揖 御 寇 而 進 之 。 御 寇 伏 地 ， 汗 流 至 踵 。
伯 昏 無 人 曰 ： 「 夫 至 人 者 ， 上 窺 青 天 ， 下 潛 黃 泉 ， 揮 斥 八 極 ， 神 氣 不 變 。 今 汝 怵 然 有 恂 目 之 志 ， 爾 於 中 也 殆 矣 夫 ！ 」
肩 吾 問 於 孫 叔 敖 曰 ： 「 子 三 為 令 尹 而 不 榮 華 ， 三 去 之 而 無 憂 色 。 吾 始 也 疑 子 ， 今 視 子 之 鼻 間 栩 栩 然 ， 子 之 用 心 獨 奈 何 ？ 」
孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 何 以 過 人 哉 ！ 吾 以 其 來 不 可 卻 也 ， 其 去 不 可 止 也 。 吾 以 為 得 失 之 非 我 也 ， 而 無 憂 色 而 已 矣 。 我 何 以 過 人 哉 ！ 且 不 知 其 在 彼 乎 ？ 其 在 我 乎 ？ 其 在 彼 邪 ， 亡 乎 我 ， 在 我 邪 ， 亡 乎 彼 。 方 將 躊 躇 ， 方 將 四 顧 ， 何 暇 至 乎 人 貴 人 賤 哉 ！ 」
仲 尼 聞 之 曰 ： 「 古 之 真 人 ， 知 者 不 得 說 ， 美 人 不 得 濫 ， 盜 人 不 得 劫 ， 伏 戲 、 黃 帝 不 得 友 。 死 生 亦 大 矣 ， 而 無 變 乎 己 ， 況 爵 祿 乎 ！ 若 然 者 ， 其 神 經 乎 大 山 而 無 介 ， 入 乎 淵 泉 而 不 濡 ， 處 卑 細 而 不 憊 ， 充 滿 天 地 ， 既 以 與 人 ， 己 愈 有 。 」
楚 王 與 凡 君 坐 ， 少 焉 ， 楚 王 左 右 曰 凡 亡 者 三 。 凡 君 曰 ： 「 凡 之 亡 也 ， 不 足 以 喪 吾 存 。 夫 凡 之 亡 不 足 以 喪 吾 存 ， 則 楚 之 存 不 足 以 存 存 。 由 是 觀 之 ， 則 凡 未 始 亡 而 楚 未 始 存 也 。
前一個議題
索引
