AI算命大師
<< 以 生 命 為 主 題 >>
與 老 子 主 要 關 心 治 道 不 同 ， 莊 子 思 想 的 重 心 放 到 了 個 人 生 命 的 問 題 上 。 處 在 混 亂 無 道 的 時 代 ， 又 逢 昏 庸 殘 暴 的 君 主 ， 莊 子 對 政 治 完 全 失 去 了 信 心 。 在 他 看 來 ， 那 些 汲 汲 於 救 世 者 正 如 試 圖 以 臂 擋 車 的 螳 螂 ， 願 望 雖 好 ， 卻 不 自 量 力 。 有 見 於 此 ， 莊 子 提 出 “ 聖 人 先 存 諸 己 而 後 存 諸 人 ” 的 主 張 ， 即 人 應 首 先 保 全 自 己 的 生 命 ， 然 後 才 能 照 顧 別 人 的 生 命 。 這 樣 ， 生 命 與 處 世 就 成 了 莊 子 思 想 關 注 的 主 題 。
在 這 樣 一 個 主 題 之 下 ， 莊 子 講 的 “ 道 ” 就 與 老 子 的 “ 道 ” 有 了 很 大 的 區 別 。 莊 子 雖 然 也 認 為 “ 道 ” 是 萬 物 的 本 原 ， “ 生 天 生 地 ， 神 鬼 神 帝 ” ， 但 在 對 “ 道 ” 本 身 的 理 解 上 ， 主 要 強 調 的 是 其 “ 虛 ” 和 “ 通 ” 這 兩 個 特 點 。 虛 即 虛 無 ， 莊 子 認 為 ， 道 不 僅 是 無 ， 而 且 是 無 有 。 同 時 ， 正 因 為 是 純 粹 的 虛 無 ， 所 以 它 與 任 何 事 物 都 不 會 牴 觸 、 對 立 ， 在 這 種 意 義 上 ， 道 就 是 “ 大 通 ” 。 從 這 樣 一 個 虛 、 通 的 道 出 發 ， 莊 子 發 展 出 很 多 獨 特 的 思 想 。 這 些 思 想 主 要 是 心 齋 、 坐 忘 、 齊 物 、 逍 遙 等 。
<< 心 齋 和 坐 忘 >>
心 齋 和 坐 忘 的 主 要 內 涵 是 虛 心 ， 是 追 求 心 與 道 的 合 一 。 什 麼 是 “ 心 齋 ” ？ 莊 子 說 ： “ 虛 者 ， 心 齋 也 ” ， 因 此 ， 心 齋 也 就 是 使 心 排 除 耳 目 心 知 的 干 擾 ， 保 持 虛 靜 的 狀 態 。 坐 忘 也 包 含 這 方 面 的 意 義 。 莊 子 說 ： “ 墜 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 同 於 大 通 ， 是 謂 坐 忘 。 ” 這 也 是 要 求 拋 開 形 體 和 心 知 的 限 制 ， 達 到 心 與 大 通 即 “ 道 ” 合 一 的 狀 態 。
<< 齊 物 >>
心 齋 和 坐 忘 是 齊 物 的 前 提 。 “ 齊 物 ” 的 觀 念 集 中 表 現 於 《 齊 物 論 》 中 。 所 謂 “ 齊 物 ” ， 就 是 超 越 事 物 的 差 別 ， 了 解 到 萬 物 一 齊 的 道 理 。 就 一 般 的 情 況 而 言 ， 人 總 是 “ 自 是 而 非 彼 ” ， 即 以 己 為 是 ， 以 人 為 非 ， 不 能 擺 脫 是 非 的 對 待 。 究 其 原 因 ， 莊 子 認 為 是 成 心 在 作 怪 。 只 要 以 虛 心 破 除 成 心 ， 就 會 知 道 ， 儘 管 萬 物 在 表 面 上 看 起 來 有 大 小 、 長 短 、 高 低 、 美 醜 的 差 別 ， 但 究 其 實 ， 這 些 差 別 都 是 相 對 的 。 《 齊 物 論 》 說 ： “ 天 下 莫 大 於 秋 毫 之 末 ， 而 泰 山 為 小 ； 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 ” 表 現 的 就 是 大 小 、 壽 夭 之 間 的 相 對 性 。 了 解 到 這 一 點 ， 就 可 以 獲 得 “ 萬 物 一 齊 ， 孰 短 孰 長 ” 的 認 識 ， 達 到 “ 天 地 與 我 並 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 ” 的 境 界 。
<< 逍 遙 >>
莊 子 追 求 的 理 想 是 實 現 逍 遙 遊 。 什 麼 是 “ 逍 遙 ” ？ 這 是 一 種 心 靈 境 界 。 莊 子 用 道 家 的 重 要 術 語 “ 無 為 ” 來 解 釋 。 在 這
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