AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 人 間 世 第 四 》
顏 回 見 仲 尼 ， 請 行 。
曰 ： 「 奚 之 ？ 」
曰 ： 「 將 之 衛 。 」
曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」
曰 ： 「 回 聞 衛 君 ， 其 年 壯 ， 其 行 獨 。 輕 用 其 國 ， 而 不 見 其 過 。 輕 用 民 死 ， 死 者 以 國 量 乎 澤 ， 若 蕉 ， 民 其 無 如 矣 ！ 回 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 治 國 去 之 ， 亂 國 就 之 。 醫 門 多 疾 。 』 愿 以 所 聞 ， 思 其 所 行 ， 庶 幾 其 國 有 瘳 乎 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 譆 ， 若 殆 往 而 刑 耳 ！ 夫 道 不 欲 雜 ， 雜 則 多 ， 多 則 擾 ， 擾 則 憂 ， 憂 而 不 救 。 古 之 至 人 ， 先 存 諸 己 而 后 存 諸 人 。 所 存 於 己 者 未 定 ， 何 暇 至 於 暴 人 之 所 行 ！
且 若 亦 知 夫 德 之 所 蕩 而 知 之 所 為 出 乎 哉 ？ 德 蕩 乎 名 ， 知 出 乎 爭 。 名 也 者 ， 相 軋 也 ﹔ 知 也 者 ， 爭 之 器 也 。 二 者 凶 器 ， 非 所 以 盡 行 也 。
且 德 厚 信 矼 ， 未 達 人 氣 ﹔ 名 聞 不 爭 ， 未 達 人 心 。 而 強 以 仁 義 繩 墨 之 言 衒 暴 人 之 前 者 ， 是 以 人 惡 有 其 美 也 ， 命 之 曰 菑 人 。 菑 人 者 ， 人 必 反 菑 之 。 若 殆 為 人 菑 夫 。 且 苟 為 人 悅 賢 而 惡 不 肖 ， 惡 用 而 求 有 以 異 ？ 若 唯 無 詔 ， 王 公 必 將 乘 人 而 鬥 其 捷 。 而 目 將 熒 之 ， 而 色 將 平 之 ， 口 將 營 之 ， 容 將 形 之 ， 心 且 成 之 。 是 以 火 救 火 ， 以 水 救 水 ， 名 之 曰 益 多 。 順 始 無 窮 ， 若 殆 以 不 信 厚 言 ， 必 死 於 暴 人 之 前 矣 ！
且 昔 者 桀 殺 關 龍 逢 ， 紂 殺 王 子 比 干 ， 是 皆 修 其 身 以 下 傴 拊 人 之 民 ， 以 下 拂 其 上 者 也 ， 故 其 君 因 其 修 以 擠 之 。 是 好 名 者 也 。 昔 者 堯 攻 叢 、 枝 、 胥 、 敖 ， 禹 攻 有 扈 。 國 為 虛 厲 ， 身 為 刑 戮 。 其 用 兵 不 止 ， 其 求 實 無 已 ， 是 皆 求 名 實 者 也 ， 而 獨 不 聞 之 乎 ？ 名 實 者 ， 聖 人 之 所 不 能 勝 也 ， 而 況 若 乎 ！ 雖 然 ， 若 必 有 以 也 ， 嘗 以 語 我 來 。 」
顏 回 曰 「 端 而 虛 ， 勉 而 一 ， 則 可 乎 ？ 」
曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 夫 以 陽 為 充 孔 揚 ， 采 色 不 定 ， 常 人 之 所 不 違 ， 因 案 人 之 所 感 ， 以 求 容 與 其 心 。 名 之 曰 日 漸 之 德 不 成 ， 而 況 大 德 乎 ！ 將 執 而 不 化 ， 外 合 而 內 不 訾 ， 其 庸 詎 可 乎 ！ 」
「 然 則 我 內 直 而 外 曲 ， 成 而 上 比 。 內 直 者 ， 與 天 為 徒 。 與 天 為 徒 者 ， 知 天 子 之 與 己 ， 皆 天 之 所 子 ， 而 獨 以 己 言 蘄 乎 而 人 善 之 ， 蘄 乎 而 人 不 善 之 邪 ？ 若 然 者 ， 人 謂 之 童 子 ， 是 之 謂 與 天 為 徒 。 外 曲 者 ， 與 人 之 為 徒 也 。 擎 跽 曲 拳 ， 人 臣 之 禮 也 。 人 皆 為 之 ， 吾 敢 不 為 邪 ？ 為 人 之 所 為 者 ， 人 亦 無 疵 焉 ， 是 之 謂 與 人 為 徒 。 成 而 上 比 者 ， 與 古 為 徒 。 其 言 雖 教 ， 適 之 實 也 ， 古 之 有 也 ， 非 吾 有 也 。 若 然 者 ， 雖 直 而 不 病 ， 是 之 謂 與 古 為 徒 。 若 是 則 可 乎 ？」
仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 大 多 政 法 而 不 諜 。 雖 固 亦 無 罪 。 雖 然 ， 止 是 耳 矣 ， 夫 胡 可 以 及 化 ！ 猶 師 心 者 也 。 」
顏 回 曰 ： 「 吾 無 以 進 矣 ， 敢 問 其 方 。 」
仲 尼 曰 ： 「 齋 ， 吾 將 語 若 。 有 心 而 為 之 ， 其 易 邪 ？ 易 之 者 ， 皞 天 不 宜 。 」
顏 回 曰 ： 「 回 之 家 貧 ， 唯 不 飲 酒 不 茹 葷 者 數 月 矣 。 如 此 則 可 以 為 齋 乎 ？ 」
曰 ： 「 是 祭 祀 之 齋 ， 非 心 齋 也 。 」
回 曰 ： 「 敢 問 心 齋 。 」
仲 尼 曰 ： 「 若 一 志 ， 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 。 耳 止 於 聽 ， 心 止 於 符 。 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者 ， 心 齋 也 」
顏 回 曰 ： 「 回 之 未 始 得 使 ， 實 有 回 也 ﹔ 得 使 之 也 ， 未 始 有 回 也 ， 可 謂 虛 乎 ？ 」
夫 子 曰 ： 「 盡 矣 ！ 吾 語 若 ： 若 能 入 游 其 樊 而 無 感 其 名 ， 入 則 鳴 ， 不 入 則 止 。 無 門 無 毒 ， 一 宅 而 寓 於 不 得 已 ， 則 幾 矣 。
「 絕 跡 易 ， 無 行 地 難 。 為 人 使 易 以 偽 ， 為 天 使 難 以 偽 。 聞 以 有 翼 飛 者 矣 ， 未 聞 以 無 翼 飛 者 也 ﹔ 聞 以 有 知 知 者 矣 ， 未 聞 以 無 知 知 者 也 。 瞻 彼 闋 者 ， 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 止 。 夫 且 不 止 ， 是 之 謂 坐 馳 。 夫 徇 耳 目 內 通 而 外 於 心 知 ， 鬼 神 將 來 舍 ， 而 況 人 乎 ！ 是 萬 物 之 化 也 ， 禹 舜 之 紐 也 ， 伏 戲 、 几 蘧 之 所 行 終 ， 而 況 散 焉 者 乎 ！ 」
葉 公 子 高 將 使 於 齊 ， 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 使 諸 梁 也 甚 重 。 齊 之 待 使 者 ， 蓋 將 甚 敬 而 不 急 。 匹 夫 猶 未 可 動 ， 而 況 諸 侯 乎 ！ 吾 甚 慄 之 。 子 常 語 諸 梁 也 曰 ： 『 凡 事 若 小 若 大 ， 寡 不 道 以 懽 成 。 事 若 不 成 ， 則 必 有 人 道 之 患 ﹔ 事 若 成 ， 則 必 有 陰 陽 之 患 。 若 成 若 不 成 而 后 無 患 者 ， 唯 有 德 者 能 之 。 』 吾 食 也 執 粗 而 不 臧 ， 爨 無 欲 清 之 人 。 今 吾 朝 受 命 而 夕 飲 冰 ， 我 其 內 熱 與 ！ 吾 未 至 乎 事 之 情 ， 而 既 有 陰 陽 之 患 矣 ！ 事 若 不 成 ， 必 有 人 道 之 患 ， 是 兩 也 。 為 人 臣 者 不 足 以 任 之 ， 子 其 有 以 語 我 來 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 天 下 有 大 戒 二 ： 其 一 ， 命 也 ， 其 一 ， 義 也 。 子 之 愛 親 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 ， 義 也 ， 無 適 而 非 君 也 ， 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 ， 不 擇 地 而 安 之 ， 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 ， 不 擇 事 而 安 之 ， 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 ， 哀 樂 不 易 施 乎 前 ， 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 ， 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 ， 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ！ 夫 子 其 行 可 矣 ！
丘 請 復 以 所 聞 ： 凡 交 近 則 必 相 靡 以 信 ， 交 遠 則 必 忠 之 以 言 。 言 必 或 傳 之 。 夫 傳 兩 喜 兩 怒 之 言 ， 天 下 之 難 者 也 。 夫 兩 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 兩 怒 必 多 溢 惡 之 言 。 凡 溢 之 類 妄 ， 妄 則 其 信 之 也 莫 ， 莫 則 傳 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 『 傳 其 常 情 ， 無 傳 其 溢 言 ， 則 幾 乎 全 。 』
「 且 以 巧 斗 力 者 ， 始 乎 陽 ， 常 卒 乎 陰 ， 泰 至 則 多 奇 巧 ﹔ 以 禮 飲 酒 者 ， 始 乎 治 ， 常 卒 乎 亂 ， 泰 至 則 多 奇 樂 。 凡 事 亦 然 ， 始 乎 諒 ， 常 卒 乎 鄙 ﹔ 其 作 始 也 簡 ， 其 將 畢 也 必 巨 。 言 者 ， 風 波 也 ﹔ 行 者 ， 實 喪 也 。 夫 風 波 易 以 動 ， 實 喪 易 以 危 。 故 忿 設 無 由 ， 巧 言 偏 辭 。 獸 死 不 擇 音 ， 氣 息 茀 然 ， 於 是 並 生 厲 心 。 剋 核 太 至 ， 則 必 有 不 肖 之 心 應 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 苟 為 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 終 ！ 故 法 言 曰 ： 『 無 遷 令 ， 無 勸 成 。 過 度 益 也 。 』 遷 令 勸 成 殆 事 。 美 成 在 久 ， 惡 成 不 及 改 ， 可 不 慎 與 ！ 」
「 且 夫 乘 物 以 游 心 ， 託 不 得 已 以 養 中 ， 至 矣 。 何 作 為 報 也 ！ 莫 若 為 致 命 ， 此 其 難 者 」
顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ， 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」
蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 ， 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為 蹶 ﹔ 心 和 而 出 ， 且 為 聲 為 名 ， 為 妖 為 孽 。 彼 且 為 嬰 兒 ， 亦 與 之 為 嬰 兒 ﹔ 彼 且 為 無 町 畦 ， 亦 與 之 為 無 町 畦 ﹔ 彼 且 為 無 崖 ， 亦 與 之 為 無 崖 ﹔ 達 之 入 於 無 疵 。
「 汝 不 知 夫 螳 螂 乎 ？ 怒 其 臂 以 當 車 轍 ， 不 知 其 不 勝 任 也 ， 是 其 才 之 美 者 也 。 戒 之 ， 慎 之 ， 積 伐 而 美 者 以 犯 之 ， 幾 矣 ！
「 汝 不 知 夫 養 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ﹔ 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 決 之 之 怒 也 。 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ﹔ 故 其 殺 者 ， 逆 也 。
「 夫 愛 馬 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜃 盛 溺 。 適 有 蚊 虻 僕 緣 ， 而 拊 之 不 時 ， 則 缺 銜 首 碎 胸 。 意 有 所 至 而 愛 有 所 亡 。 可 不 慎 邪 ！
匠 石 之 齊 ， 至 於 曲 轅 ， 見 櫟 社 樹 。 其 大 蔽 數 千 牛 ， 絜 之 百 圍 ， 其 高 臨 山 ， 十 仞 而 后 有 枝 ， 其 可 以 為 舟 者 旁 十 數 。 觀 者 如 市 ， 匠 伯 不 顧 ， 遂 行 不 輟 。 弟 子 厭 觀 之 ， 走 及 匠 石 ， 曰 ： 『 自 吾 執 斧 斤 以 隨 夫 子 ， 夫 嘗 見 材 如 此 其 美 也 。 先 生 不 肯 視 ， 行 不 輟 ， 何 邪 ？ 」
曰 ： 「 已 矣 ， 勿 言 之 矣 ！ 散 木 也 。 以 為 舟 則 沉 ， 以 為 棺 槨 則 速 腐 ， 以 為 器 則 速 毀 ， 以 為 門 戶 則 液 樠 ， 以 為 柱 則 蠹 ， 是 不 材 之 木 也 。 無 所 用 ， 故 能 若 是 之 壽 。 」
匠 石 歸 ， 櫟 社 見 夢 曰 ： 「 女 將 惡 乎 比 予 哉 ？ 若 將 比 予 於 文 木 邪 ？ 夫 柤 梨 橘 柚 ， 果 蓏 之 屬 ， 實 熟 則 剝 ， 剝 則 辱 。 大 枝 折 ， 小 枝 泄 。 此 以 其 能 苦 其 生 者 也 。 故 不 終 其 天 年 而 中 道 夭 ， 自 掊 擊 於 世 俗 者 也 。 物 莫 不 若 是 。 且 予 求 無 所 可 用 久 矣 ！ 幾 死 ， 乃 今 得 之 ， 為 予 大 用 。 使 予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 若 與 予 也 皆 物 也 ， 奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 幾 死 之 散 人 ， 又 惡 知 散 木 ！ 」
匠 石 覺 而 診 其 夢 。 弟 子 曰 ： 「 趣 取 無 用 ， 則 為 社 何 邪 ？ 」
曰 ： 「 密 ！ 若 無 言 ！ 彼 亦 直 寄 焉 ！ 以 為 不 知 己 者 詬 厲 也 。 不 為 社 者 ， 且 幾 有 翦 乎 ！ 且 也 彼 其 所 保 與 眾 異 ， 而 以 義 喻 之 ， 不 亦 遠 乎 ！ 」
南 伯 子 綦 游 乎 商 之 丘 ， 見 大 木 焉 ， 有 異 ： 結 駟 千 乘 ， 將 隱 芘 其 所 藾 。 子 綦 曰 ： 「 此 何 木 也 哉 ！ 此 必 有 異 材 夫 ！ 」 仰 而 視 其 細 枝 ， 則 拳 曲 而 不 可 以 為 棟 梁 ﹔ 俯 而 視 其 大 根 ， 則 軸 解 而 不 可 以 為 棺 槨 ﹔ 咶 其 葉 ， 則 口 爛 而 為 傷 ﹔ 嗅 之 ， 則 使 人 狂 酲 ， 三 日 而 不 已 。
子 綦 曰 「 此 果 不 材 之 木 也 ， 以 至 於 此 其 大 也 。 嗟 乎 神 人 ， 以 此 不 材 。 」
「 宋 有 荊 氏 者 ， 宜 楸 柏 桑 。 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ﹔ 三 圍 四 圍 ， 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ﹔ 七 圍 八 圍 ， 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 故 未 終 其 天 年 ， 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 ， 與 豚 之 亢 鼻 者 ， 與 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 適 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 所 以 為 不 祥 也 。 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。
支 離 疏 者 ， 頤 隱 於 臍 ， 肩 高 於 頂 ， 會 撮 指 天 ， 五 管 在 上 ， 兩 髀 為 脅 。 挫 鍼 治 繲 ， 足 以 餬 口 ﹔ 鼓 莢 播 精 ， 足 以 食 十 人 。 上 徵 武 士 ， 則 支 離 攘 臂 而 游 於 其 間 ﹔ 上 有 大 役 ， 則 支 離 以 有 常 疾 不 受 功 ﹔ 上 與 病 者 粟 ， 則 受 之 三 鍾 與 十 束 薪 。 夫 支 離 者 其 形 者 ， 猶 足 以 養 其 身 ， 終 其 天 年 ， 又 況 支 離 其 德 者 乎 ！
孔 子 適 楚 ， 楚 狂 接 輿 游 其 門 曰 ：
鳳 兮 鳳 兮 何 如 德 之 衰 也
來 世 不 可 待 往 世 不 可 追 也
天 下 有 道 聖 人 成 焉
天 下 無 道 聖 人 生 焉
方 今 之 時 僅 免 刑 焉
福 輕 乎 羽 莫 之 知 載
禍 重 乎 地 莫 之 知 避
已 乎 已 乎 臨 人 以 德
殆 乎 殆 乎 畫 地 而 趨
迷 陽 迷 陽 無 傷 吾 行
郤 曲 郤 曲 無 傷 吾 足
山 木 ， 自 寇 也 ﹔ 膏 火 ， 自 煎 也 。 桂 可 食 ， 故 伐 之 ﹔ 漆 可 用 ， 故 割 之 。 人 皆 知 有 用 之 用 ， 而 莫 知 無 用 之 用 也 。
顏 回 見 仲 尼 ， 請 行 。
曰 ： 「 奚 之 ？ 」
曰 ： 「 將 之 衛 。 」
曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」
曰 ： 「 回 聞 衛 君 ， 其 年 壯 ， 其 行 獨 。 輕 用 其 國 ， 而 不 見 其 過 。 輕 用 民 死 ， 死 者 以 國 量 乎 澤 ， 若 蕉 ， 民 其 無 如 矣 ！ 回 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 治 國 去 之 ， 亂 國 就 之 。 醫 門 多 疾 。 』 愿 以 所 聞 ， 思 其 所 行 ， 庶 幾 其 國 有 瘳 乎 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 譆 ， 若 殆 往 而 刑 耳 ！ 夫 道 不 欲 雜 ， 雜 則 多 ， 多 則 擾 ， 擾 則 憂 ， 憂 而 不 救 。 古 之 至 人 ， 先 存 諸 己 而 后 存 諸 人 。 所 存 於 己 者 未 定 ， 何 暇 至 於 暴 人 之 所 行 ！
且 若 亦 知 夫 德 之 所 蕩 而 知 之 所 為 出 乎 哉 ？ 德 蕩 乎 名 ， 知 出 乎 爭 。 名 也 者 ， 相 軋 也 ﹔ 知 也 者 ， 爭 之 器 也 。 二 者 凶 器 ， 非 所 以 盡 行 也 。
且 德 厚 信 矼 ， 未 達 人 氣 ﹔ 名 聞 不 爭 ， 未 達 人 心 。 而 強 以 仁 義 繩 墨 之 言 衒 暴 人 之 前 者 ， 是 以 人 惡 有 其 美 也 ， 命 之 曰 菑 人 。 菑 人 者 ， 人 必 反 菑 之 。 若 殆 為 人 菑 夫 。 且 苟 為 人 悅 賢 而 惡 不 肖 ， 惡 用 而 求 有 以 異 ？ 若 唯 無 詔 ， 王 公 必 將 乘 人 而 鬥 其 捷 。 而 目 將 熒 之 ， 而 色 將 平 之 ， 口 將 營 之 ， 容 將 形 之 ， 心 且 成 之 。 是 以 火 救 火 ， 以 水 救 水 ， 名 之 曰 益 多 。 順 始 無 窮 ， 若 殆 以 不 信 厚 言 ， 必 死 於 暴 人 之 前 矣 ！
且 昔 者 桀 殺 關 龍 逢 ， 紂 殺 王 子 比 干 ， 是 皆 修 其 身 以 下 傴 拊 人 之 民 ， 以 下 拂 其 上 者 也 ， 故 其 君 因 其 修 以 擠 之 。 是 好 名 者 也 。 昔 者 堯 攻 叢 、 枝 、 胥 、 敖 ， 禹 攻 有 扈 。 國 為 虛 厲 ， 身 為 刑 戮 。 其 用 兵 不 止 ， 其 求 實 無 已 ， 是 皆 求 名 實 者 也 ， 而 獨 不 聞 之 乎 ？ 名 實 者 ， 聖 人 之 所 不 能 勝 也 ， 而 況 若 乎 ！ 雖 然 ， 若 必 有 以 也 ， 嘗 以 語 我 來 。 」
顏 回 曰 「 端 而 虛 ， 勉 而 一 ， 則 可 乎 ？ 」
曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 夫 以 陽 為 充 孔 揚 ， 采 色 不 定 ， 常 人 之 所 不 違 ， 因 案 人 之 所 感 ， 以 求 容 與 其 心 。 名 之 曰 日 漸 之 德 不 成 ， 而 況 大 德 乎 ！ 將 執 而 不 化 ， 外 合 而 內 不 訾 ， 其 庸 詎 可 乎 ！ 」
「 然 則 我 內 直 而 外 曲 ， 成 而 上 比 。 內 直 者 ， 與 天 為 徒 。 與 天 為 徒 者 ， 知 天 子 之 與 己 ， 皆 天 之 所 子 ， 而 獨 以 己 言 蘄 乎 而 人 善 之 ， 蘄 乎 而 人 不 善 之 邪 ？ 若 然 者 ， 人 謂 之 童 子 ， 是 之 謂 與 天 為 徒 。 外 曲 者 ， 與 人 之 為 徒 也 。 擎 跽 曲 拳 ， 人 臣 之 禮 也 。 人 皆 為 之 ， 吾 敢 不 為 邪 ？ 為 人 之 所 為 者 ， 人 亦 無 疵 焉 ， 是 之 謂 與 人 為 徒 。 成 而 上 比 者 ， 與 古 為 徒 。 其 言 雖 教 ， 適 之 實 也 ， 古 之 有 也 ， 非 吾 有 也 。 若 然 者 ， 雖 直 而 不 病 ， 是 之 謂 與 古 為 徒 。 若 是 則 可 乎 ？」
仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 大 多 政 法 而 不 諜 。 雖 固 亦 無 罪 。 雖 然 ， 止 是 耳 矣 ， 夫 胡 可 以 及 化 ！ 猶 師 心 者 也 。 」
顏 回 曰 ： 「 吾 無 以 進 矣 ， 敢 問 其 方 。 」
仲 尼 曰 ： 「 齋 ， 吾 將 語 若 。 有 心 而 為 之 ， 其 易 邪 ？ 易 之 者 ， 皞 天 不 宜 。 」
顏 回 曰 ： 「 回 之 家 貧 ， 唯 不 飲 酒 不 茹 葷 者 數 月 矣 。 如 此 則 可 以 為 齋 乎 ？ 」
曰 ： 「 是 祭 祀 之 齋 ， 非 心 齋 也 。 」
回 曰 ： 「 敢 問 心 齋 。 」
仲 尼 曰 ： 「 若 一 志 ， 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 。 耳 止 於 聽 ， 心 止 於 符 。 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者 ， 心 齋 也 」
顏 回 曰 ： 「 回 之 未 始 得 使 ， 實 有 回 也 ﹔ 得 使 之 也 ， 未 始 有 回 也 ， 可 謂 虛 乎 ？ 」
夫 子 曰 ： 「 盡 矣 ！ 吾 語 若 ： 若 能 入 游 其 樊 而 無 感 其 名 ， 入 則 鳴 ， 不 入 則 止 。 無 門 無 毒 ， 一 宅 而 寓 於 不 得 已 ， 則 幾 矣 。
「 絕 跡 易 ， 無 行 地 難 。 為 人 使 易 以 偽 ， 為 天 使 難 以 偽 。 聞 以 有 翼 飛 者 矣 ， 未 聞 以 無 翼 飛 者 也 ﹔ 聞 以 有 知 知 者 矣 ， 未 聞 以 無 知 知 者 也 。 瞻 彼 闋 者 ， 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 止 。 夫 且 不 止 ， 是 之 謂 坐 馳 。 夫 徇 耳 目 內 通 而 外 於 心 知 ， 鬼 神 將 來 舍 ， 而 況 人 乎 ！ 是 萬 物 之 化 也 ， 禹 舜 之 紐 也 ， 伏 戲 、 几 蘧 之 所 行 終 ， 而 況 散 焉 者 乎 ！ 」
葉 公 子 高 將 使 於 齊 ， 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 使 諸 梁 也 甚 重 。 齊 之 待 使 者 ， 蓋 將 甚 敬 而 不 急 。 匹 夫 猶 未 可 動 ， 而 況 諸 侯 乎 ！ 吾 甚 慄 之 。 子 常 語 諸 梁 也 曰 ： 『 凡 事 若 小 若 大 ， 寡 不 道 以 懽 成 。 事 若 不 成 ， 則 必 有 人 道 之 患 ﹔ 事 若 成 ， 則 必 有 陰 陽 之 患 。 若 成 若 不 成 而 后 無 患 者 ， 唯 有 德 者 能 之 。 』 吾 食 也 執 粗 而 不 臧 ， 爨 無 欲 清 之 人 。 今 吾 朝 受 命 而 夕 飲 冰 ， 我 其 內 熱 與 ！ 吾 未 至 乎 事 之 情 ， 而 既 有 陰 陽 之 患 矣 ！ 事 若 不 成 ， 必 有 人 道 之 患 ， 是 兩 也 。 為 人 臣 者 不 足 以 任 之 ， 子 其 有 以 語 我 來 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 天 下 有 大 戒 二 ： 其 一 ， 命 也 ， 其 一 ， 義 也 。 子 之 愛 親 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 ， 義 也 ， 無 適 而 非 君 也 ， 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 ， 不 擇 地 而 安 之 ， 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 ， 不 擇 事 而 安 之 ， 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 ， 哀 樂 不 易 施 乎 前 ， 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 ， 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 ， 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ！ 夫 子 其 行 可 矣 ！
丘 請 復 以 所 聞 ： 凡 交 近 則 必 相 靡 以 信 ， 交 遠 則 必 忠 之 以 言 。 言 必 或 傳 之 。 夫 傳 兩 喜 兩 怒 之 言 ， 天 下 之 難 者 也 。 夫 兩 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 兩 怒 必 多 溢 惡 之 言 。 凡 溢 之 類 妄 ， 妄 則 其 信 之 也 莫 ， 莫 則 傳 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 『 傳 其 常 情 ， 無 傳 其 溢 言 ， 則 幾 乎 全 。 』
「 且 以 巧 斗 力 者 ， 始 乎 陽 ， 常 卒 乎 陰 ， 泰 至 則 多 奇 巧 ﹔ 以 禮 飲 酒 者 ， 始 乎 治 ， 常 卒 乎 亂 ， 泰 至 則 多 奇 樂 。 凡 事 亦 然 ， 始 乎 諒 ， 常 卒 乎 鄙 ﹔ 其 作 始 也 簡 ， 其 將 畢 也 必 巨 。 言 者 ， 風 波 也 ﹔ 行 者 ， 實 喪 也 。 夫 風 波 易 以 動 ， 實 喪 易 以 危 。 故 忿 設 無 由 ， 巧 言 偏 辭 。 獸 死 不 擇 音 ， 氣 息 茀 然 ， 於 是 並 生 厲 心 。 剋 核 太 至 ， 則 必 有 不 肖 之 心 應 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 苟 為 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 終 ！ 故 法 言 曰 ： 『 無 遷 令 ， 無 勸 成 。 過 度 益 也 。 』 遷 令 勸 成 殆 事 。 美 成 在 久 ， 惡 成 不 及 改 ， 可 不 慎 與 ！ 」
「 且 夫 乘 物 以 游 心 ， 託 不 得 已 以 養 中 ， 至 矣 。 何 作 為 報 也 ！ 莫 若 為 致 命 ， 此 其 難 者 」
顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ， 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」
蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 ， 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為 蹶 ﹔ 心 和 而 出 ， 且 為 聲 為 名 ， 為 妖 為 孽 。 彼 且 為 嬰 兒 ， 亦 與 之 為 嬰 兒 ﹔ 彼 且 為 無 町 畦 ， 亦 與 之 為 無 町 畦 ﹔ 彼 且 為 無 崖 ， 亦 與 之 為 無 崖 ﹔ 達 之 入 於 無 疵 。
「 汝 不 知 夫 螳 螂 乎 ？ 怒 其 臂 以 當 車 轍 ， 不 知 其 不 勝 任 也 ， 是 其 才 之 美 者 也 。 戒 之 ， 慎 之 ， 積 伐 而 美 者 以 犯 之 ， 幾 矣 ！
「 汝 不 知 夫 養 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ﹔ 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 決 之 之 怒 也 。 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ﹔ 故 其 殺 者 ， 逆 也 。
「 夫 愛 馬 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜃 盛 溺 。 適 有 蚊 虻 僕 緣 ， 而 拊 之 不 時 ， 則 缺 銜 首 碎 胸 。 意 有 所 至 而 愛 有 所 亡 。 可 不 慎 邪 ！
匠 石 之 齊 ， 至 於 曲 轅 ， 見 櫟 社 樹 。 其 大 蔽 數 千 牛 ， 絜 之 百 圍 ， 其 高 臨 山 ， 十 仞 而 后 有 枝 ， 其 可 以 為 舟 者 旁 十 數 。 觀 者 如 市 ， 匠 伯 不 顧 ， 遂 行 不 輟 。 弟 子 厭 觀 之 ， 走 及 匠 石 ， 曰 ： 『 自 吾 執 斧 斤 以 隨 夫 子 ， 夫 嘗 見 材 如 此 其 美 也 。 先 生 不 肯 視 ， 行 不 輟 ， 何 邪 ？ 」
曰 ： 「 已 矣 ， 勿 言 之 矣 ！ 散 木 也 。 以 為 舟 則 沉 ， 以 為 棺 槨 則 速 腐 ， 以 為 器 則 速 毀 ， 以 為 門 戶 則 液 樠 ， 以 為 柱 則 蠹 ， 是 不 材 之 木 也 。 無 所 用 ， 故 能 若 是 之 壽 。 」
匠 石 歸 ， 櫟 社 見 夢 曰 ： 「 女 將 惡 乎 比 予 哉 ？ 若 將 比 予 於 文 木 邪 ？ 夫 柤 梨 橘 柚 ， 果 蓏 之 屬 ， 實 熟 則 剝 ， 剝 則 辱 。 大 枝 折 ， 小 枝 泄 。 此 以 其 能 苦 其 生 者 也 。 故 不 終 其 天 年 而 中 道 夭 ， 自 掊 擊 於 世 俗 者 也 。 物 莫 不 若 是 。 且 予 求 無 所 可 用 久 矣 ！ 幾 死 ， 乃 今 得 之 ， 為 予 大 用 。 使 予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 若 與 予 也 皆 物 也 ， 奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 幾 死 之 散 人 ， 又 惡 知 散 木 ！ 」
匠 石 覺 而 診 其 夢 。 弟 子 曰 ： 「 趣 取 無 用 ， 則 為 社 何 邪 ？ 」
曰 ： 「 密 ！ 若 無 言 ！ 彼 亦 直 寄 焉 ！ 以 為 不 知 己 者 詬 厲 也 。 不 為 社 者 ， 且 幾 有 翦 乎 ！ 且 也 彼 其 所 保 與 眾 異 ， 而 以 義 喻 之 ， 不 亦 遠 乎 ！ 」
南 伯 子 綦 游 乎 商 之 丘 ， 見 大 木 焉 ， 有 異 ： 結 駟 千 乘 ， 將 隱 芘 其 所 藾 。 子 綦 曰 ： 「 此 何 木 也 哉 ！ 此 必 有 異 材 夫 ！ 」 仰 而 視 其 細 枝 ， 則 拳 曲 而 不 可 以 為 棟 梁 ﹔ 俯 而 視 其 大 根 ， 則 軸 解 而 不 可 以 為 棺 槨 ﹔ 咶 其 葉 ， 則 口 爛 而 為 傷 ﹔ 嗅 之 ， 則 使 人 狂 酲 ， 三 日 而 不 已 。
子 綦 曰 「 此 果 不 材 之 木 也 ， 以 至 於 此 其 大 也 。 嗟 乎 神 人 ， 以 此 不 材 。 」
「 宋 有 荊 氏 者 ， 宜 楸 柏 桑 。 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ﹔ 三 圍 四 圍 ， 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ﹔ 七 圍 八 圍 ， 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 故 未 終 其 天 年 ， 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 ， 與 豚 之 亢 鼻 者 ， 與 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 適 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 所 以 為 不 祥 也 。 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。
支 離 疏 者 ， 頤 隱 於 臍 ， 肩 高 於 頂 ， 會 撮 指 天 ， 五 管 在 上 ， 兩 髀 為 脅 。 挫 鍼 治 繲 ， 足 以 餬 口 ﹔ 鼓 莢 播 精 ， 足 以 食 十 人 。 上 徵 武 士 ， 則 支 離 攘 臂 而 游 於 其 間 ﹔ 上 有 大 役 ， 則 支 離 以 有 常 疾 不 受 功 ﹔ 上 與 病 者 粟 ， 則 受 之 三 鍾 與 十 束 薪 。 夫 支 離 者 其 形 者 ， 猶 足 以 養 其 身 ， 終 其 天 年 ， 又 況 支 離 其 德 者 乎 ！
孔 子 適 楚 ， 楚 狂 接 輿 游 其 門 曰 ：
鳳 兮 鳳 兮 何 如 德 之 衰 也
來 世 不 可 待 往 世 不 可 追 也
天 下 有 道 聖 人 成 焉
天 下 無 道 聖 人 生 焉
方 今 之 時 僅 免 刑 焉
福 輕 乎 羽 莫 之 知 載
禍 重 乎 地 莫 之 知 避
已 乎 已 乎 臨 人 以 德
殆 乎 殆 乎 畫 地 而 趨
迷 陽 迷 陽 無 傷 吾 行
郤 曲 郤 曲 無 傷 吾 足
山 木 ， 自 寇 也 ﹔ 膏 火 ， 自 煎 也 。 桂 可 食 ， 故 伐 之 ﹔ 漆 可 用 ， 故 割 之 。 人 皆 知 有 用 之 用 ， 而 莫 知 無 用 之 用 也 。
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