AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 馬 蹄 第 九 》
馬 ， 蹄 可 以 踐 霜 雪 ， 毛 可 以 御 風 寒 。 齕 草 飲 水 ， 翹 足 而 陸 ， 此 馬 之 真 性 也 。 雖 有 義 臺 路 寢 ， 無 所 用 之 。 及 至 伯 樂 ， 曰 ： 「 我 善 治 馬 。 」 燒 之 ， 剔 之 ， 刻 之 ， 雒 之 。 連 之 以 羈 馽 ， 編 之 以 皁 棧 ， 馬 之 死 者 十 二 三 矣 ！ 飢 之 ， 渴 之 ， 馳 之 ， 驟 之 ， 整 之 ， 齊 之 ， 前 有 橛 飾 之 患 ， 而 後 有 鞭 筴 之 威 ， 而 馬 之 死 者 已 過 半 矣 ！ 陶 者 曰 ： 「 我 善 治 埴 。 」 圓 者 中 規 ， 方 者 中 矩 。 匠 人 曰 ： 「 我 善 治 木 。 」 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 。 夫 埴 木 之 性 ， 豈 欲 中 規 矩 鉤 繩 哉 ！ 然 且 世 世 稱 之 曰 ： 「 伯 樂 善 治 馬 ， 而 陶 匠 善 治 埴 木 。 」 此 亦 治 天 下 者 之 過 也 。
吾 意 善 治 天 下 者 不 然 。 彼 民 有 常 性 ， 織 而 衣 ， 耕 而 食 ， 是 謂 同 德 。 一 而 不 黨 ， 命 曰 天 放 。 故 至 德 之 世 ， 其 行 填 填 ， 其 視 顛 顛 。 當 是 時 也 ， 山 無 蹊 隧 ， 澤 無 舟 梁 ﹔ 萬 物 群 生 ， 連 屬 其 鄉 ﹔ 禽 獸 成 群 ， 草 木 遂 長 。 是 故 禽 獸 可 係 羈 而 游 ， 鳥 鵲 之 巢 可 攀 援 而 闚 。
夫 至 德 之 世 ， 同 與 禽 獸 居 ， 族 與 萬 物 並 。 惡 乎 知 君 子 小 人 哉 ！ 同 乎 無 知 ， 其 德 不 離 ﹔ 同 乎 無 欲 ， 是 謂 素 樸 。 素 樸 而 民 性 得 矣 。 及 至 聖 人 ， 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 矣 。 澶 漫 為 樂 ， 摘 僻 為 禮 ， 而 天 下 始 分 矣 。 故 純 樸 不 殘 ， 孰 為 犧 樽 ！ 白 玉 不 毀 ， 孰 為 珪 璋 ！ 道 德 不 廢 ， 安 取 仁 義 ！ 性 情 不 離 ， 安 用 禮 樂 ！ 五 色 不 亂 ， 孰 為 文 采 ！ 無 聲 不 亂 ， 孰 應 六 律 ！ 夫 殘 樸 以 為 器 ， 工 匠 之 罪 也 ﹔ 毀 道 德 以 為 仁 義 ， 聖 人 之 過 也 。
夫 馬 ， 陸 居 則 食 草 飲 水 ， 喜 則 交 頸 相 靡 ， 怒 則 分 背 相 踶 。 馬 知 已 此 矣 ！ 夫 加 之 以 衡 扼 ， 齊 之 以 月 題 ， 而 馬 知 介 倪 、 闉 扼 、 鷙 曼 、 詭 銜 、 竊 轡 。 故 馬 之 知 而 態 至 盜 者 ， 伯 樂 之 罪 也 。
夫 赫 胥 氏 之 時 ， 民 居 不 知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 含 哺 而 熙 ， 鼓 腹 而 游 。 民 能 以 此 矣 ！ 及 至 聖 人 ， 屈 折 禮 樂 以 匡 天 下 之 形 ， 縣 跂 仁 義 以 慰 天 下 之 心 ， 而 民 乃 始 踶 跂 好 知 ， 爭 歸 於 利 ， 不 可 止 也 。 此 亦 聖 人 之 過 也 。
馬 ， 蹄 可 以 踐 霜 雪 ， 毛 可 以 御 風 寒 。 齕 草 飲 水 ， 翹 足 而 陸 ， 此 馬 之 真 性 也 。 雖 有 義 臺 路 寢 ， 無 所 用 之 。 及 至 伯 樂 ， 曰 ： 「 我 善 治 馬 。 」 燒 之 ， 剔 之 ， 刻 之 ， 雒 之 。 連 之 以 羈 馽 ， 編 之 以 皁 棧 ， 馬 之 死 者 十 二 三 矣 ！ 飢 之 ， 渴 之 ， 馳 之 ， 驟 之 ， 整 之 ， 齊 之 ， 前 有 橛 飾 之 患 ， 而 後 有 鞭 筴 之 威 ， 而 馬 之 死 者 已 過 半 矣 ！ 陶 者 曰 ： 「 我 善 治 埴 。 」 圓 者 中 規 ， 方 者 中 矩 。 匠 人 曰 ： 「 我 善 治 木 。 」 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 。 夫 埴 木 之 性 ， 豈 欲 中 規 矩 鉤 繩 哉 ！ 然 且 世 世 稱 之 曰 ： 「 伯 樂 善 治 馬 ， 而 陶 匠 善 治 埴 木 。 」 此 亦 治 天 下 者 之 過 也 。
吾 意 善 治 天 下 者 不 然 。 彼 民 有 常 性 ， 織 而 衣 ， 耕 而 食 ， 是 謂 同 德 。 一 而 不 黨 ， 命 曰 天 放 。 故 至 德 之 世 ， 其 行 填 填 ， 其 視 顛 顛 。 當 是 時 也 ， 山 無 蹊 隧 ， 澤 無 舟 梁 ﹔ 萬 物 群 生 ， 連 屬 其 鄉 ﹔ 禽 獸 成 群 ， 草 木 遂 長 。 是 故 禽 獸 可 係 羈 而 游 ， 鳥 鵲 之 巢 可 攀 援 而 闚 。
夫 至 德 之 世 ， 同 與 禽 獸 居 ， 族 與 萬 物 並 。 惡 乎 知 君 子 小 人 哉 ！ 同 乎 無 知 ， 其 德 不 離 ﹔ 同 乎 無 欲 ， 是 謂 素 樸 。 素 樸 而 民 性 得 矣 。 及 至 聖 人 ， 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 矣 。 澶 漫 為 樂 ， 摘 僻 為 禮 ， 而 天 下 始 分 矣 。 故 純 樸 不 殘 ， 孰 為 犧 樽 ！ 白 玉 不 毀 ， 孰 為 珪 璋 ！ 道 德 不 廢 ， 安 取 仁 義 ！ 性 情 不 離 ， 安 用 禮 樂 ！ 五 色 不 亂 ， 孰 為 文 采 ！ 無 聲 不 亂 ， 孰 應 六 律 ！ 夫 殘 樸 以 為 器 ， 工 匠 之 罪 也 ﹔ 毀 道 德 以 為 仁 義 ， 聖 人 之 過 也 。
夫 馬 ， 陸 居 則 食 草 飲 水 ， 喜 則 交 頸 相 靡 ， 怒 則 分 背 相 踶 。 馬 知 已 此 矣 ！ 夫 加 之 以 衡 扼 ， 齊 之 以 月 題 ， 而 馬 知 介 倪 、 闉 扼 、 鷙 曼 、 詭 銜 、 竊 轡 。 故 馬 之 知 而 態 至 盜 者 ， 伯 樂 之 罪 也 。
夫 赫 胥 氏 之 時 ， 民 居 不 知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 含 哺 而 熙 ， 鼓 腹 而 游 。 民 能 以 此 矣 ！ 及 至 聖 人 ， 屈 折 禮 樂 以 匡 天 下 之 形 ， 縣 跂 仁 義 以 慰 天 下 之 心 ， 而 民 乃 始 踶 跂 好 知 ， 爭 歸 於 利 ， 不 可 止 也 。 此 亦 聖 人 之 過 也 。
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