AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 德 充 符 第 五 》
魯 有 兀 者 王 駘 ， 從 之 游 者 ， 與 仲 尼 相 若 。
常 季 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 駘 ， 兀 者 也 ， 從 之 游 者 ， 與 夫 子 中 分 魯 。 立 不 教 ， 坐 不 議 。 虛 而 往 ， 實 而 歸 。 固 有 不 言 之 教 ， 無 形 而 心 成 者 邪 ？ 是 何 人 也 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 夫 子 ， 聖 人 也 ， 丘 也 直 後 而 未 往 耳 ！ 丘 將 以 為 師 ， 而 況 不 若 丘 者 乎 ！ 奚 假 魯 國 ， 丘 將 引 天 下 而 與 從 之 。 」
常 季 曰 ： 「 彼 兀 者 也 ， 而 王 先 生 ， 其 與 庸 亦 遠 矣 。 若 然 者 ， 其 用 心 也 獨 若 之 何 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 死 生 亦 大 矣 ， 而 不 得 與 之 變 ﹔ 雖 天 地 覆 墜 ， 亦 將 不 與 之 遺 ﹔ 審 乎 無 假 而 不 與 物 遷 ， 命 物 之 化 而 守 其 宗 也 。 」
常 季 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 自 其 異 者 視 之 ， 肝 膽 楚 越 也 ﹔ 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 皆 一 也 。 夫 若 然 者 ， 且 不 知 耳 目 之 所 宜 ， 而 游 心 乎 德 之 和 。 物 視 其 所 一 而 不 見 其 所 喪 ， 視 喪 其 足 猶 遺 土 也 。 」
常 季 曰 ： 「 彼 為 己 ， 以 其 知 得 其 心 ， 以 其 心 得 其 常 心 。 物 何 為 最 之 哉 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 人 莫 鑑 於 流 水 ， 而 鑑 於 止 水 。 唯 止 能 止 眾 止 。 受 命 於 地 ， 唯 松 柏 獨 也 正 ， 在 冬 夏 青 青 ﹔ 受 命 於 天 ， 唯 堯 舜 獨 也 正 ， 在 萬 物 之 首 。 幸 能 正 生 ， 以 正 眾 生 。 夫 保 始 之 徵 ， 不 懼 之 實 ， 勇 士 一 人 ， 雄 入 於 九 軍 。 將 求 名 而 能 自 要 者 ， 而 猶 若 是 ， 而 況 官 天 地 、 府 萬 物 、 直 寓 六 骸 、 象 耳 目 、 一 知 之 所 知 ， 而 心 未 嘗 死 者 乎 ！ 彼 且 擇 日 而 登 假 ， 人 則 從 是 也 。 彼 且 何 肯 以 物 為 事 乎 ！ 」
申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」
申 徒 嘉 曰 ： 「 先 生 之 門 固 有 執 政 焉 如 此 哉 ？ 子 而 悅 子 之 執 政 而 后 人 者 也 。 聞 之 ： 『 鑑 明 則 塵 垢 不 止 ， 止 則 不 明 也 。 久 與 賢 人 處 則 無 過 。 』 今 子 之 所 取 大 者 ， 先 生 也 ， 而 猶 出 言 若 是 ， 不 亦 過 乎 ！ 」
子 產 曰 ： 「 子 既 若 是 矣 ， 猶 與 堯 爭 善 。 計 子 之 德 ， 不 足 以 自 反 邪 ？ 」
申 徒 嘉 曰 ： 「 自 狀 其 過 ， 以 不 當 亡 者 眾 ﹔ 不 狀 其 過 ， 以 不 當 存 者 寡 。 知 不 可 奈 何 ， 而 安 之 若 命 ， 唯 有 德 者 能 之 。 游 於 羿 之 彀 中 。 中 央 者 ， 中 地 也 ﹔ 然 而 不 中 者 ， 命 也 。 人 以 其 全 足 笑 吾 不 全 足 者 多 矣 ， 我 怫 然 而 怒 ， 而 適 先 生 之 所 ， 則 廢 然 而 反 。 不 知 先 生 之 洗 我 以 善 邪 ？ 吾 之 自 寐 邪 ？ 吾 與 夫 子 游 十 九 年 矣 ， 而 未 嘗 知 吾 兀 者 也 。 今 子 與 我 游 於 形 骸 之 內 ， 而 子 索 我 於 形 骸 之 外 ， 不 亦 過 乎 ！ 」
子 產 蹴 然 改 容 更 貌 曰 ： 「 子 無 乃 稱 ！ 」
魯 有 兀 者 叔 山 無 趾 ， 踵 見 仲 尼 。 仲 尼 曰 ： 「 子 不 謹 ， 前 既 犯 患 若 是 矣 。 雖 今 來 ， 何 及 矣 ！ 」
無 趾 曰 ： 「 吾 唯 不 知 務 而 輕 用 吾 身 ， 吾 是 以 亡 足 。 今 吾 來 也 ， 猶 有 尊 足 者 存 ， 吾 是 以 務 全 之 也 。 夫 天 無 不 覆 ， 地 無 不 載 ， 吾 以 夫 子 為 天 地 ， 安 知 夫 子 之 猶 若 是 也 ！ 」
孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」
無 趾 出 。 孔 子 曰 ： 「 弟 子 勉 之 ！ 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 」
無 趾 語 老 聃 曰 ： 「 孔 丘 之 於 至 人 ， 其 未 邪 ？ 彼 何 賓 賓 以 學 子 為 ？ 彼 且 以 蘄 以 諔 詭 幻 怪 之 名 聞 ， 不 知 至 人 之 以 是 為 己 桎 梏 邪 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 胡 不 直 使 彼 以 死 生 為 一 條 ， 以 可 不 可 為 一 貫 者 ， 解 其 桎 梏 ， 其 可 乎 ？ 」
無 趾 曰 ： 「 天 刑 之 ， 安 可 解 ！ 」
魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 ： 「 衛 有 惡 人 焉 ， 曰 哀 駘 它 。 丈 夫 與 之 處 者 ， 思 而 不 能 去 也 ﹔ 婦 人 見 之 ， 請 於 父 母 曰 ： 『 與 為 人 妻 ， 寧 為 夫 子 妾 』 者 ， 十 數 而 未 止 也 。 未 嘗 有 聞 其 唱 者 也 ， 常 和 人 而 已 矣 。 無 君 人 之 位 以 濟 乎 人 之 死 ， 無 聚 祿 以 望 人 之 腹 ， 又 以 惡 駭 天 下 ， 和 而 不 唱 ， 知 不 出 乎 四 域 ， 且 而 雌 雄 合 乎 前 ， 是 必 有 異 乎 人 者 也 。 寡 人 召 而 觀 之 ， 果 以 惡 駭 天 下 。 與 寡 人 處 ， 不 至 以 月 數 ， 而 寡 人 有 意 乎 其 為 人 也 ﹔ 不 至 乎 期 年 ， 而 寡 人 信 之 。 國 無 宰 ， 寡 人 傳 國 焉 。 悶 然 而 後 應 ， 氾 然 而 若 辭 。 寡 人 醜 乎 ， 卒 授 之 國 。 無 幾 何 也 ， 去 寡 人 而 行 。 寡 人 恤 焉 若 有 亡 也 ， 若 無 與 樂 是 國 也 。 是 何 人 者 也 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 丘 也 嘗 使 於 楚 矣 ， 適 見 純 子 食 於 其 死 母 者 。 少 焉 眴 若 ， 皆 棄 之 而 走 。 不 見 己 焉 爾 ， 不 得 類 焉 爾 。 所 愛 其 母 者 ， 非 愛 其 形 也 ， 愛 使 其 形 者 也 。 戰 而 死 者 ， 其 人 之 葬 也 不 以 翣 資 ﹔ 刖 者 之 屨 ， 無 為 愛 之 。 皆 無 其 本 矣 。 為 天 子 之 諸 御 ： 不 翦 爪 ， 不 穿 耳 ﹔ 取 妻 者 止 於 外 ， 不 得 復 使 。 形 全 猶 足 以 為 爾 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 今 哀 駘 它 未 言 而 信 ， 無 功 而 親 ， 使 人 授 己 國 ， 唯 恐 其 不 受 也 ， 是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。 」
哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 死 生 存 亡 、 窮 達 貧 富 、 賢 與 不 肖 、 毀 譽 、 飢 渴 寒 暑 ， 是 事 之 變 、 命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 知 不 能 規 乎 其 始 者 也 。 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 靈 府 。 使 之 和 豫 通 ， 而 不 失 於 兌 。 使 日 夜 無 郤 ， 而 與 物 為 春 ， 是 接 而 生 時 於 心 者 也 。 是 之 謂 才 全 。 」
「 何 謂 德 不 形 ？ 」
曰 ： 「 平 者 ， 水 停 之 盛 也 。 其 可 以 為 法 也 ， 內 保 之 而 外 不 蕩 也 。 德 者 ， 成 和 之 修 也 。 德 不 形 者 ， 物 不 能 離 也 。 」
哀 公 異 日 以 告 閔 子 曰 ： 「 始 也 吾 以 南 面 而 君 天 下 ， 執 民 之 紀 而 憂 其 死 ， 吾 自 以 為 至 通 矣 。 今 吾 聞 至 人 之 言 ， 恐 吾 無 其 實 ， 輕 用 吾 身 而 亡 其 國 。 吾 與 孔 丘 非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 ！ 」
闉 跂 支 離 無 脤 說 衛 靈 公 ， 靈 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。 甕 瓮 大 癭 說 齊 桓 公 ， 桓 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。
故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。
故 聖 人 有 所 游 ， 而 知 為 孽 ， 約 為 膠 ， 德 為 接 ， 工 為 商 。 聖 人 不 謀 ， 惡 用 知 ？ 不 斫 ， 惡 用 膠 ？ 無 喪 ， 惡 用 德 ？ 不 貨 ， 惡 用 商 ？ 四 者 ， 天 鬻 也 。 天 鬻 者 ， 天 食 也 。 既 受 食 於 天 ， 又 惡 用 人 ！ 有 人 之 形 ， 無 人 之 情 。 有 人 之 形 ， 故 群 於 人 ﹔ 無 人 之 情 ， 故 是 非 不 得 於 身 。 眇 乎 小 哉 ， 所 以 屬 於 人 也 ﹔ 謷 乎 大 哉 ， 獨 成 其 天 。
故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 然 。 」
惠 子 曰 ： 「 人 而 無 情 ， 何 以 謂 之 人 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 惡 得 不 謂 之 人 ？ 」
惠 子 曰 ： 「 既 謂 之 人 ， 惡 得 無 情 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 是 非 吾 所 謂 情 也 。 吾 所 謂 無 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 」
惠 子 曰 ： 「 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 無 以 好 惡 內 傷 其 身 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 天 選 之 形 ， 子 以 堅 白 鳴 。 」
魯 有 兀 者 王 駘 ， 從 之 游 者 ， 與 仲 尼 相 若 。
常 季 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 駘 ， 兀 者 也 ， 從 之 游 者 ， 與 夫 子 中 分 魯 。 立 不 教 ， 坐 不 議 。 虛 而 往 ， 實 而 歸 。 固 有 不 言 之 教 ， 無 形 而 心 成 者 邪 ？ 是 何 人 也 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 夫 子 ， 聖 人 也 ， 丘 也 直 後 而 未 往 耳 ！ 丘 將 以 為 師 ， 而 況 不 若 丘 者 乎 ！ 奚 假 魯 國 ， 丘 將 引 天 下 而 與 從 之 。 」
常 季 曰 ： 「 彼 兀 者 也 ， 而 王 先 生 ， 其 與 庸 亦 遠 矣 。 若 然 者 ， 其 用 心 也 獨 若 之 何 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 死 生 亦 大 矣 ， 而 不 得 與 之 變 ﹔ 雖 天 地 覆 墜 ， 亦 將 不 與 之 遺 ﹔ 審 乎 無 假 而 不 與 物 遷 ， 命 物 之 化 而 守 其 宗 也 。 」
常 季 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 自 其 異 者 視 之 ， 肝 膽 楚 越 也 ﹔ 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 皆 一 也 。 夫 若 然 者 ， 且 不 知 耳 目 之 所 宜 ， 而 游 心 乎 德 之 和 。 物 視 其 所 一 而 不 見 其 所 喪 ， 視 喪 其 足 猶 遺 土 也 。 」
常 季 曰 ： 「 彼 為 己 ， 以 其 知 得 其 心 ， 以 其 心 得 其 常 心 。 物 何 為 最 之 哉 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 人 莫 鑑 於 流 水 ， 而 鑑 於 止 水 。 唯 止 能 止 眾 止 。 受 命 於 地 ， 唯 松 柏 獨 也 正 ， 在 冬 夏 青 青 ﹔ 受 命 於 天 ， 唯 堯 舜 獨 也 正 ， 在 萬 物 之 首 。 幸 能 正 生 ， 以 正 眾 生 。 夫 保 始 之 徵 ， 不 懼 之 實 ， 勇 士 一 人 ， 雄 入 於 九 軍 。 將 求 名 而 能 自 要 者 ， 而 猶 若 是 ， 而 況 官 天 地 、 府 萬 物 、 直 寓 六 骸 、 象 耳 目 、 一 知 之 所 知 ， 而 心 未 嘗 死 者 乎 ！ 彼 且 擇 日 而 登 假 ， 人 則 從 是 也 。 彼 且 何 肯 以 物 為 事 乎 ！ 」
申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」
申 徒 嘉 曰 ： 「 先 生 之 門 固 有 執 政 焉 如 此 哉 ？ 子 而 悅 子 之 執 政 而 后 人 者 也 。 聞 之 ： 『 鑑 明 則 塵 垢 不 止 ， 止 則 不 明 也 。 久 與 賢 人 處 則 無 過 。 』 今 子 之 所 取 大 者 ， 先 生 也 ， 而 猶 出 言 若 是 ， 不 亦 過 乎 ！ 」
子 產 曰 ： 「 子 既 若 是 矣 ， 猶 與 堯 爭 善 。 計 子 之 德 ， 不 足 以 自 反 邪 ？ 」
申 徒 嘉 曰 ： 「 自 狀 其 過 ， 以 不 當 亡 者 眾 ﹔ 不 狀 其 過 ， 以 不 當 存 者 寡 。 知 不 可 奈 何 ， 而 安 之 若 命 ， 唯 有 德 者 能 之 。 游 於 羿 之 彀 中 。 中 央 者 ， 中 地 也 ﹔ 然 而 不 中 者 ， 命 也 。 人 以 其 全 足 笑 吾 不 全 足 者 多 矣 ， 我 怫 然 而 怒 ， 而 適 先 生 之 所 ， 則 廢 然 而 反 。 不 知 先 生 之 洗 我 以 善 邪 ？ 吾 之 自 寐 邪 ？ 吾 與 夫 子 游 十 九 年 矣 ， 而 未 嘗 知 吾 兀 者 也 。 今 子 與 我 游 於 形 骸 之 內 ， 而 子 索 我 於 形 骸 之 外 ， 不 亦 過 乎 ！ 」
子 產 蹴 然 改 容 更 貌 曰 ： 「 子 無 乃 稱 ！ 」
魯 有 兀 者 叔 山 無 趾 ， 踵 見 仲 尼 。 仲 尼 曰 ： 「 子 不 謹 ， 前 既 犯 患 若 是 矣 。 雖 今 來 ， 何 及 矣 ！ 」
無 趾 曰 ： 「 吾 唯 不 知 務 而 輕 用 吾 身 ， 吾 是 以 亡 足 。 今 吾 來 也 ， 猶 有 尊 足 者 存 ， 吾 是 以 務 全 之 也 。 夫 天 無 不 覆 ， 地 無 不 載 ， 吾 以 夫 子 為 天 地 ， 安 知 夫 子 之 猶 若 是 也 ！ 」
孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」
無 趾 出 。 孔 子 曰 ： 「 弟 子 勉 之 ！ 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 」
無 趾 語 老 聃 曰 ： 「 孔 丘 之 於 至 人 ， 其 未 邪 ？ 彼 何 賓 賓 以 學 子 為 ？ 彼 且 以 蘄 以 諔 詭 幻 怪 之 名 聞 ， 不 知 至 人 之 以 是 為 己 桎 梏 邪 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 胡 不 直 使 彼 以 死 生 為 一 條 ， 以 可 不 可 為 一 貫 者 ， 解 其 桎 梏 ， 其 可 乎 ？ 」
無 趾 曰 ： 「 天 刑 之 ， 安 可 解 ！ 」
魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 ： 「 衛 有 惡 人 焉 ， 曰 哀 駘 它 。 丈 夫 與 之 處 者 ， 思 而 不 能 去 也 ﹔ 婦 人 見 之 ， 請 於 父 母 曰 ： 『 與 為 人 妻 ， 寧 為 夫 子 妾 』 者 ， 十 數 而 未 止 也 。 未 嘗 有 聞 其 唱 者 也 ， 常 和 人 而 已 矣 。 無 君 人 之 位 以 濟 乎 人 之 死 ， 無 聚 祿 以 望 人 之 腹 ， 又 以 惡 駭 天 下 ， 和 而 不 唱 ， 知 不 出 乎 四 域 ， 且 而 雌 雄 合 乎 前 ， 是 必 有 異 乎 人 者 也 。 寡 人 召 而 觀 之 ， 果 以 惡 駭 天 下 。 與 寡 人 處 ， 不 至 以 月 數 ， 而 寡 人 有 意 乎 其 為 人 也 ﹔ 不 至 乎 期 年 ， 而 寡 人 信 之 。 國 無 宰 ， 寡 人 傳 國 焉 。 悶 然 而 後 應 ， 氾 然 而 若 辭 。 寡 人 醜 乎 ， 卒 授 之 國 。 無 幾 何 也 ， 去 寡 人 而 行 。 寡 人 恤 焉 若 有 亡 也 ， 若 無 與 樂 是 國 也 。 是 何 人 者 也 ！ 」
仲 尼 曰 ： 「 丘 也 嘗 使 於 楚 矣 ， 適 見 純 子 食 於 其 死 母 者 。 少 焉 眴 若 ， 皆 棄 之 而 走 。 不 見 己 焉 爾 ， 不 得 類 焉 爾 。 所 愛 其 母 者 ， 非 愛 其 形 也 ， 愛 使 其 形 者 也 。 戰 而 死 者 ， 其 人 之 葬 也 不 以 翣 資 ﹔ 刖 者 之 屨 ， 無 為 愛 之 。 皆 無 其 本 矣 。 為 天 子 之 諸 御 ： 不 翦 爪 ， 不 穿 耳 ﹔ 取 妻 者 止 於 外 ， 不 得 復 使 。 形 全 猶 足 以 為 爾 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 今 哀 駘 它 未 言 而 信 ， 無 功 而 親 ， 使 人 授 己 國 ， 唯 恐 其 不 受 也 ， 是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。 」
哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 死 生 存 亡 、 窮 達 貧 富 、 賢 與 不 肖 、 毀 譽 、 飢 渴 寒 暑 ， 是 事 之 變 、 命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 知 不 能 規 乎 其 始 者 也 。 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 靈 府 。 使 之 和 豫 通 ， 而 不 失 於 兌 。 使 日 夜 無 郤 ， 而 與 物 為 春 ， 是 接 而 生 時 於 心 者 也 。 是 之 謂 才 全 。 」
「 何 謂 德 不 形 ？ 」
曰 ： 「 平 者 ， 水 停 之 盛 也 。 其 可 以 為 法 也 ， 內 保 之 而 外 不 蕩 也 。 德 者 ， 成 和 之 修 也 。 德 不 形 者 ， 物 不 能 離 也 。 」
哀 公 異 日 以 告 閔 子 曰 ： 「 始 也 吾 以 南 面 而 君 天 下 ， 執 民 之 紀 而 憂 其 死 ， 吾 自 以 為 至 通 矣 。 今 吾 聞 至 人 之 言 ， 恐 吾 無 其 實 ， 輕 用 吾 身 而 亡 其 國 。 吾 與 孔 丘 非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 ！ 」
闉 跂 支 離 無 脤 說 衛 靈 公 ， 靈 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。 甕 瓮 大 癭 說 齊 桓 公 ， 桓 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。
故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。
故 聖 人 有 所 游 ， 而 知 為 孽 ， 約 為 膠 ， 德 為 接 ， 工 為 商 。 聖 人 不 謀 ， 惡 用 知 ？ 不 斫 ， 惡 用 膠 ？ 無 喪 ， 惡 用 德 ？ 不 貨 ， 惡 用 商 ？ 四 者 ， 天 鬻 也 。 天 鬻 者 ， 天 食 也 。 既 受 食 於 天 ， 又 惡 用 人 ！ 有 人 之 形 ， 無 人 之 情 。 有 人 之 形 ， 故 群 於 人 ﹔ 無 人 之 情 ， 故 是 非 不 得 於 身 。 眇 乎 小 哉 ， 所 以 屬 於 人 也 ﹔ 謷 乎 大 哉 ， 獨 成 其 天 。
故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 然 。 」
惠 子 曰 ： 「 人 而 無 情 ， 何 以 謂 之 人 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 惡 得 不 謂 之 人 ？ 」
惠 子 曰 ： 「 既 謂 之 人 ， 惡 得 無 情 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 是 非 吾 所 謂 情 也 。 吾 所 謂 無 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 」
惠 子 曰 ： 「 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 無 以 好 惡 內 傷 其 身 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 天 選 之 形 ， 子 以 堅 白 鳴 。 」
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