AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 天 運 第 十 四 》
「 天 其 運 乎 ？ 地 其 處 乎 ？ 日 月 其 爭 於 所 乎 ？ 孰 主 張 是 ？ 孰 維 綱 是 ？ 孰 居 無 事 推 而 行 是 ？ 意 者 其 有 機 緘 而 不 得 已 乎 ？ 意 者 其 運 轉 而 不 能 自 止 邪 ？ 雲 者 為 雨 乎 ？ 雨 者 為 雲 乎 ？ 孰 隆 施 是 ？ 孰 居 無 事 淫 樂 而 勸 是 ？ 風 起 北 方 ， 一 西 一 東 ， 有 上 彷 徨 。 孰 噓 吸 是 ？ 孰 居 無 事 而 披 拂 是 ？ 敢 問 何 故 ？ 」
巫 咸 袑 曰 ： 「 來 ， 吾 語 女 。 天 有 六 極 五 常 ， 帝 王 順 之 則 治 ， 逆 之 則 凶 。 九 洛 之 事 ， 治 成 德 備 ， 臨 照 下 土 ， 天 下 戴 之 ， 此 謂 上 皇 。 」
商 大 宰 蕩 問 仁 於 莊 子 。 莊 子 曰 ： 「 虎 狼 ， 仁 也 。 」
曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 父 子 相 親 ， 何 為 不 仁 ！ 」
曰 ： 「 請 問 至 仁 。 」
莊 子 曰 ： 「 至 仁 無 親 。 」
大 宰 曰 ： 「 蕩 聞 之 ， 無 親 則 不 愛 ， 不 愛 則 不 孝 。 謂 至 仁 不 孝 ， 可 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 不 然 ， 夫 至 仁 尚 矣 ， 孝 固 不 足 以 言 之 。 此 非 過 孝 之 言 也 ， 不 及 孝 之 言 也 。 夫 南 行 者 至 於 郢 ， 北 面 而 不 見 冥 山 ， 是 何 也 ？ 則 去 之 遠 也 。 故 曰 ： 以 敬 孝 易 ， 以 愛 孝 難 ﹔ 以 愛 孝 易 ， 以 忘 親 難 ﹔ 忘 親 易 ， 使 親 忘 我 難 ﹔ 使 親 忘 我 易 ， 兼 忘 天 下 難 ﹔ 兼 忘 天 下 易 ， 使 天 下 兼 忘 我 難 。 夫 德 遺 堯 、 舜 而 不 為 也 ， 利 澤 施 於 萬 世 ， 天 下 莫 知 也 ， 豈 直 太 息 而 言 仁 孝 乎 哉 ！ 夫 孝 悌 仁 義 ， 忠 信 貞 廉 ， 此 皆 自 勉 以 役 其 德 者 也 ， 不 足 多 也 。 故 曰 ： 至 貴 ， 國 爵 并 焉 ﹔ 至 富 ， 國 財 并 焉 ﹔ 至 愿 ， 名 譽 并 焉 。 是 以 道 不 渝 。 」
北 門 成 問 於 黃 帝 曰 ： 「 帝 張 咸 池 之 樂 於 洞 庭 之 野 ， 吾 始 聞 之 懼 ， 復 聞 之 怠 ， 卒 聞 之 而 惑 ， 蕩 蕩 默 默 ， 乃 不 自 得 。 」
帝 曰 ： 「 汝 殆 其 然 哉 ！ 吾 奏 之 以 人 ， 徽 之 以 天 ， 行 之 以 禮 義 ， 建 之 以 太 清 。 四 時 迭 起 ， 萬 物 循 生 。 一 盛 一 衰 ， 文 武 倫 經 。 一 清 一 濁 ， 陰 陽 調 和 ， 流 光 其 聲 。 蟄 虫 始 作 ， 吾 驚 之 以 雷 霆 。 其 卒 無 尾 ， 其 始 無 首 。 一 死 一 生 ， 一 僨 一 起 ， 所 常 無 窮 ， 而 一 不 可 待 。 汝 故 懼 也 。
吾 又 奏 之 以 陰 陽 之 和 ， 燭 之 以 日 月 之 明 。 其 聲 能 短 能 長 ， 能 柔 能 剛 ， 變 化 齊 一 ， 不 主 故 常 。 在 谷 滿 谷 ， 在 坑 滿 坑 。 塗 卻 守 神 ， 以 物 為 量 。 其 聲 揮 綽 ， 其 名 高 明 。 是 故 鬼 神 守 其 幽 ， 日 月 星 辰 行 其 紀 。 吾 止 之 於 有 窮 ， 流 之 於 無 止 。 子 欲 慮 之 而 不 能 知 也 ， 望 之 而 不 能 見 也 ， 逐 之 而 不 能 及 也 。 儻 然 立 於 四 虛 之 道 ， 倚 於 槁 梧 而 吟 。 心 窮 乎 所 欲 知 ， 目 窮 乎 所 欲 見 ， 力 屈 乎 所 欲 逐 ， 吾 既 不 及 已 夫 ！ 』 形 充 空 虛 ， 乃 至 委 蛇 。 汝 委 蛇 ， 故 怠 。
吾 又 奏 之 以 無 怠 之 聲 ， 調 之 以 自 然 之 命 。 故 若 混 逐 叢 生 ， 林 樂 而 無 形 ， 布 揮 而 不 曳 ， 幽 昏 而 無 聲 。 動 於 無 方 ， 居 於 窈 冥 ， 或 謂 之 死 ， 或 謂 之 生 ﹔ 或 謂 之 實 ， 或 謂 之 榮 。 行 流 散 徙 ， 不 主 常 聲 。 世 疑 之 ， 稽 於 聖 人 。 聖 也 者 ， 達 於 情 而 遂 於 命 也 。 天 機 不 張 而 五 官 皆 備 。 無 言 而 心 說 ， 此 之 謂 天 樂 。 故 有 焱 氏 為 之 頌 曰 ： 『 聽 之 不 聞 其 聲 ， 視 之 不 見 其 形 ， 充 滿 天 地 ， 苞 裹 六 極 。 』 汝 欲 聽 之 而 無 接 焉 ， 而 故 惑 也 。
樂 也 者 ， 始 於 懼 ， 懼 故 祟 ﹔ 吾 又 次 之 以 怠 ， 怠 故 遁 ﹔ 卒 之 於 惑 ， 惑 故 愚 ﹔ 愚 故 道 ， 道 可 載 而 與 之 俱 也 。 」
孔 子 西 游 於 衛 ， 顏 淵 問 師 金 曰 ： 「 以 夫 子 之 行 為 奚 如 ？ 」
師 金 曰 ： 「 惜 乎 ！ 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」
顏 淵 曰 ： 「 何 也 ？ 」
師 金 曰 ： 「 夫 芻 狗 之 未 陳 也 ， 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 尸 祝 齊 戒 以 將 之 。 及 其 已 陳 也 ， 行 者 踐 其 首 脊 ， 蘇 者 取 而 爨 之 而 已 。 將 復 取 而 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 游 居 寢 臥 其 下 ， 彼 不 得 夢 ， 必 且 數 瞇 焉 。 今 而 夫 子 ， 亦 取 先 王 已 陳 芻 狗 ， 聚 弟 子 游 居 寢 臥 其 下 。 故 伐 樹 於 宋 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 商 周 ， 是 非 其 夢 邪 ？ 圍 於 陳 蔡 之 間 ， 七 日 不 火 食 ， 死 生 相 與 鄰 ， 是 非 其 瞇 邪 ？
夫 水 行 莫 如 用 舟 ， 而 陸 行 莫 如 用 車 。 以 舟 之 可 行 於 水 也 ， 而 求 推 之 於 陸 ， 則 沒 世 不 行 尋 常 。 古 今 非 水 陸 與 ？ 周 魯 非 舟 車 與 ？ 今 蘄 行 周 於 魯 ， 是 猶 推 舟 於 陸 也 ！ 勞 而 無 功 ， 身 必 有 殃 。 彼 未 知 夫 無 方 之 傳 ， 應 物 而 不 窮 者 也 。
且 子 獨 不 見 夫 桔 槔 者 乎 ？ 引 之 則 俯 ， 舍 之 則 仰 。 彼 ， 人 之 所 引 ， 非 引 人 者 也 。 故 俯 仰 而 不 得 罪 於 人 。 故 夫 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 不 矜 於 同 而 矜 於 治 。 故 譬 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 其 猶 柤 梨 橘 柚 邪 ！ 其 味 相 反 而 皆 可 於 口 。
故 禮 義 法 度 者 ， 應 時 而 變 者 也 。 今 取 猿 狙 而 衣 以 周 公 之 服 ， 彼 必 齕 齧 挽 裂 ， 盡 去 而 後 慊 。 觀 古 今 之 異 ， 猶 猿 狙 之 異 乎 周 公 也 。 故 西 施 病 心 而 矉 其 里 ， 其 里 之 醜 人 見 之 而 美 之 ， 歸 亦 捧 心 而 矉 其 里 。 其 里 之 富 人 見 之 ， 堅 閉 門 而 不 出 ﹔ 貧 人 見 之 ， 挈 妻 子 而 去 走 。 彼 知 矉 美 而 不 知 矉 之 所 以 美 。 惜 乎 ， 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」
孔 子 行 年 五 十 有 一 而 不 聞 道 ， 乃 南 之 沛 見 老 聃 。
老 聃 曰 ： 「 子 來 乎 ？ 吾 聞 子 ， 北 方 之 賢 者 也 ！ 子 亦 得 道 乎 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 子 惡 乎 求 之 哉 ？ 」
曰 ： 「 吾 求 之 於 度 數 ， 五 年 而 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 子 又 惡 乎 求 之 哉 ？ 」
曰 ： 「 吾 求 之 於 陰 陽 ， 十 有 二 年 而 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 然 ， 使 道 而 可 獻 ， 則 人 莫 不 獻 之 於 其 君 ﹔ 使 道 而 可 進 ， 則 人 莫 不 進 之 於 其 親 ﹔ 使 道 而 可 以 告 人 ， 則 人 莫 不 告 其 兄 弟 ﹔ 使 道 而 可 以 與 人 ， 則 人 莫 不 與 其 子 孫 。 然 而 不 可 者 ， 無 它 也 ， 中 無 主 而 不 止 ， 外 無 正 而 不 行 。 由 中 出 者 ， 不 受 於 外 ， 聖 人 不 出 ﹔ 由 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 聖 人 不 隱 。 名 ， 公 器 也 ， 不 可 多 取 。 仁 義 ， 先 王 之 蘧 廬 也 ， 止 可 以 一 宿 而 不 可 久 處 。 覯 而 多 責 。
古 之 至 人 ， 假 道 於 仁 ， 托 宿 於 義 ， 以 游 逍 遙 之 虛 ， 食 於 苟 簡 之 田 ， 立 於 不 貸 之 圃 。 逍 遙 ， 無 為 也 ﹔ 苟 簡 ， 易 養 也 ﹔ 不 貸 ， 無 出 也 。 古 者 謂 是 采 真 之 游 。
以 富 為 是 者 ， 不 能 讓 祿 ﹔ 以 顯 為 是 者 ， 不 能 讓 名 。 親 權 者 ， 不 能 與 人 柄 ， 操 之 則 慄 ， 舍 之 則 悲 ， 而 一 無 所 鑒 ， 以 闚 其 所 不 休 者 ， 是 天 之 戮 民 也 。 怨 、 恩 、 取 、 與 、 諫 、 教 、 生 、 殺 八 者 ， 正 之 器 也 ， 唯 循 大 變 無 所 湮 者 為 能 用 之 。 故 曰 ： 正 者 ， 正 也 。 其 心 以 為 不 然 者 ， 天 門 弗 開 矣 。 」
孔 子 見 老 聃 而 語 仁 義 。 老 聃 曰 ： 「 夫 播 糠 瞇 目 ， 則 天 地 四 方 易 位 矣 ﹔ 蚊 虻 噆 膚 ， 則 通 昔 不 寐 矣 。 夫 仁 義 憯 然 乃 憤 吾 心 ， 亂 莫 大 焉 。 吾 子 使 天 下 無 失 其 樸 ， 吾 子 亦 放 風 而 動 ， 總 德 而 立 矣 ！ 又 奚 傑 傑 然 揭 仁 義 ， 若 負 建 鼓 而 求 亡 子 者 邪 ！ 夫 鵠 不 日 浴 而 白 ， 烏 不 日 黔 而 黑 。 黑 白 之 朴 ， 不 足 以 為 辯 ﹔ 名 譽 之 觀 ， 不 足 以 為 廣 。 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 若 相 忘 於 江 湖 。 」
孔 子 見 老 聃 歸 ， 三 日 不 談 。 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 見 老 聃 ， 亦 得 將 何 規 哉 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 吾 乃 今 於 是 乎 見 龍 。 龍 ， 合 而 成 體 ， 散 而 成 章 ， 乘 雲 氣 而 養 乎 陰 陽 。 予 口 張 而 不 能 嗋 。 予 又 何 規 老 聃 哉 ？ 」
子 貢 曰 ： 「 然 則 人 固 有 尸 居 而 龍 見 ， 雷 聲 而 淵 默 ， 發 動 如 天 地 者 乎 ？ 賜 亦 可 得 而 觀 乎 ？ 」 遂 以 孔 子 聲 見 老 聃 。
老 聃 方 將 倨 堂 而 應 ， 微 曰 ： 「 予 年 運 而 往 矣 ， 子 將 何 以 戒 我 乎 ？ 」
子 貢 曰 ： 「 夫 三 皇 五 帝 之 治 天 下 不 同 ， 其 係 聲 名 一 也 。 而 先 生 獨 以 為 非 聖 人 ， 如 何 哉 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ！ 子 何 以 謂 不 同 ？ 」
對 曰 ： 「 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 。 禹 用 力 而 湯 用 兵 ， 文 王 順 紂 而 不 敢 逆 ， 武 王 逆 紂 而 不 肯 順 ， 故 曰 不 同 。 」
老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ， 余 語 汝 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ： 黃 帝 之 治 天 下 ， 使 民 心 一 。 民 有 其 親 死 不 哭 而 民 不 非 也 。 堯 之 治 天 下 ， 使 民 心 親 。 民 有 為 其 親 殺 其 殺 而 民 不 非 也 。 舜 之 治 天 下 ， 使 民 心 競 。 孕 婦 十 月 生 子 ， 子 生 五 月 而 能 言 ， 不 至 乎 孩 而 始 誰 ， 則 人 始 有 夭 矣 。 禹 之 治 天 下 ， 使 民 心 變 ， 人 有 心 而 兵 有 順 ， 殺 盜 非 殺 人 。 自 為 種 而 天 下 耳 。 是 以 天 下 大 駭 ， 儒 墨 皆 起 。 其 作 始 有 倫 ， 而 今 乎 歸 ， 女 何 言 哉 ！ 余 語 汝 ： 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ， 名 曰 治 之 ， 而 亂 莫 甚 焉 。 三 皇 之 知 ， 上 悖 日 月 之 明 ， 下 睽 山 川 之 精 ， 中 墮 四 時 之 施 。 其 知 僭 於 蠣 蠆 之 尾 ， 鮮 規 之 獸 ， 莫 得 安 其 性 命 之 情 者 ， 而 猶 自 以 為 聖 人 ， 不 可 恥 乎 ？ 其 無 恥 也 ！ 」
子 貢 蹴 蹴 然 立 不 安 。
孔 子 謂 老 聃 曰 ： 「 丘 治 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 經 ， 自 以 為 久 矣 ， 孰 知 其 故 矣 ， 以 奸 者 七 十 二 君 ， 論 先 王 之 道 而 明 周 、 召 之 跡 ， 一 君 無 所 鉤 用 。 甚 矣 夫 ！ 人 之 難 說 也 ？ 道 之 難 明 邪 ？ 」
老 子 曰 ： 「 幸 矣 子 之 不 遇 治 世 之 君 ！ 夫 六 經 ， 先 王 之 陳 跡 也 ， 豈 其 所 以 跡 哉 ！ 今 子 之 所 言 ， 猶 跡 也 。 夫 跡 ， 履 之 所 出 ， 而 跡 豈 履 哉 ！ 夫 白 鶂 之 相 視 ， 眸 子 不 運 而 風 化 ﹔ 蟲 ， 雄 鳴 於 上 風 ， 雌 應 於 下 風 而 風 化 。 類 自 為 雌 雄 ， 故 風 化 。 性 不 可 易 ， 命 不 可 變 ， 時 不 可 止 ， 道 不 可 壅 。 苟 得 於 道 ， 無 自 而 不 可 ﹔ 失 焉 者 ， 無 自 而 可 。 」
孔 子 不 出 三 月 ， 復 見 ， 曰 ： 「 丘 得 之 矣 。 烏 鵲 孺 ， 魚 傅 沫 ， 細 要 者 化 ， 有 弟 而 兄 啼 。 久 矣 夫 丘 不 與 化 為 人 ！ 不 與 化 為 人 ， 安 能 化 人 。 」
老 子 曰 ： 「 可 ， 丘 得 之 矣 ！ 」
「 天 其 運 乎 ？ 地 其 處 乎 ？ 日 月 其 爭 於 所 乎 ？ 孰 主 張 是 ？ 孰 維 綱 是 ？ 孰 居 無 事 推 而 行 是 ？ 意 者 其 有 機 緘 而 不 得 已 乎 ？ 意 者 其 運 轉 而 不 能 自 止 邪 ？ 雲 者 為 雨 乎 ？ 雨 者 為 雲 乎 ？ 孰 隆 施 是 ？ 孰 居 無 事 淫 樂 而 勸 是 ？ 風 起 北 方 ， 一 西 一 東 ， 有 上 彷 徨 。 孰 噓 吸 是 ？ 孰 居 無 事 而 披 拂 是 ？ 敢 問 何 故 ？ 」
巫 咸 袑 曰 ： 「 來 ， 吾 語 女 。 天 有 六 極 五 常 ， 帝 王 順 之 則 治 ， 逆 之 則 凶 。 九 洛 之 事 ， 治 成 德 備 ， 臨 照 下 土 ， 天 下 戴 之 ， 此 謂 上 皇 。 」
商 大 宰 蕩 問 仁 於 莊 子 。 莊 子 曰 ： 「 虎 狼 ， 仁 也 。 」
曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 父 子 相 親 ， 何 為 不 仁 ！ 」
曰 ： 「 請 問 至 仁 。 」
莊 子 曰 ： 「 至 仁 無 親 。 」
大 宰 曰 ： 「 蕩 聞 之 ， 無 親 則 不 愛 ， 不 愛 則 不 孝 。 謂 至 仁 不 孝 ， 可 乎 ？ 」
莊 子 曰 ： 「 不 然 ， 夫 至 仁 尚 矣 ， 孝 固 不 足 以 言 之 。 此 非 過 孝 之 言 也 ， 不 及 孝 之 言 也 。 夫 南 行 者 至 於 郢 ， 北 面 而 不 見 冥 山 ， 是 何 也 ？ 則 去 之 遠 也 。 故 曰 ： 以 敬 孝 易 ， 以 愛 孝 難 ﹔ 以 愛 孝 易 ， 以 忘 親 難 ﹔ 忘 親 易 ， 使 親 忘 我 難 ﹔ 使 親 忘 我 易 ， 兼 忘 天 下 難 ﹔ 兼 忘 天 下 易 ， 使 天 下 兼 忘 我 難 。 夫 德 遺 堯 、 舜 而 不 為 也 ， 利 澤 施 於 萬 世 ， 天 下 莫 知 也 ， 豈 直 太 息 而 言 仁 孝 乎 哉 ！ 夫 孝 悌 仁 義 ， 忠 信 貞 廉 ， 此 皆 自 勉 以 役 其 德 者 也 ， 不 足 多 也 。 故 曰 ： 至 貴 ， 國 爵 并 焉 ﹔ 至 富 ， 國 財 并 焉 ﹔ 至 愿 ， 名 譽 并 焉 。 是 以 道 不 渝 。 」
北 門 成 問 於 黃 帝 曰 ： 「 帝 張 咸 池 之 樂 於 洞 庭 之 野 ， 吾 始 聞 之 懼 ， 復 聞 之 怠 ， 卒 聞 之 而 惑 ， 蕩 蕩 默 默 ， 乃 不 自 得 。 」
帝 曰 ： 「 汝 殆 其 然 哉 ！ 吾 奏 之 以 人 ， 徽 之 以 天 ， 行 之 以 禮 義 ， 建 之 以 太 清 。 四 時 迭 起 ， 萬 物 循 生 。 一 盛 一 衰 ， 文 武 倫 經 。 一 清 一 濁 ， 陰 陽 調 和 ， 流 光 其 聲 。 蟄 虫 始 作 ， 吾 驚 之 以 雷 霆 。 其 卒 無 尾 ， 其 始 無 首 。 一 死 一 生 ， 一 僨 一 起 ， 所 常 無 窮 ， 而 一 不 可 待 。 汝 故 懼 也 。
吾 又 奏 之 以 陰 陽 之 和 ， 燭 之 以 日 月 之 明 。 其 聲 能 短 能 長 ， 能 柔 能 剛 ， 變 化 齊 一 ， 不 主 故 常 。 在 谷 滿 谷 ， 在 坑 滿 坑 。 塗 卻 守 神 ， 以 物 為 量 。 其 聲 揮 綽 ， 其 名 高 明 。 是 故 鬼 神 守 其 幽 ， 日 月 星 辰 行 其 紀 。 吾 止 之 於 有 窮 ， 流 之 於 無 止 。 子 欲 慮 之 而 不 能 知 也 ， 望 之 而 不 能 見 也 ， 逐 之 而 不 能 及 也 。 儻 然 立 於 四 虛 之 道 ， 倚 於 槁 梧 而 吟 。 心 窮 乎 所 欲 知 ， 目 窮 乎 所 欲 見 ， 力 屈 乎 所 欲 逐 ， 吾 既 不 及 已 夫 ！ 』 形 充 空 虛 ， 乃 至 委 蛇 。 汝 委 蛇 ， 故 怠 。
吾 又 奏 之 以 無 怠 之 聲 ， 調 之 以 自 然 之 命 。 故 若 混 逐 叢 生 ， 林 樂 而 無 形 ， 布 揮 而 不 曳 ， 幽 昏 而 無 聲 。 動 於 無 方 ， 居 於 窈 冥 ， 或 謂 之 死 ， 或 謂 之 生 ﹔ 或 謂 之 實 ， 或 謂 之 榮 。 行 流 散 徙 ， 不 主 常 聲 。 世 疑 之 ， 稽 於 聖 人 。 聖 也 者 ， 達 於 情 而 遂 於 命 也 。 天 機 不 張 而 五 官 皆 備 。 無 言 而 心 說 ， 此 之 謂 天 樂 。 故 有 焱 氏 為 之 頌 曰 ： 『 聽 之 不 聞 其 聲 ， 視 之 不 見 其 形 ， 充 滿 天 地 ， 苞 裹 六 極 。 』 汝 欲 聽 之 而 無 接 焉 ， 而 故 惑 也 。
樂 也 者 ， 始 於 懼 ， 懼 故 祟 ﹔ 吾 又 次 之 以 怠 ， 怠 故 遁 ﹔ 卒 之 於 惑 ， 惑 故 愚 ﹔ 愚 故 道 ， 道 可 載 而 與 之 俱 也 。 」
孔 子 西 游 於 衛 ， 顏 淵 問 師 金 曰 ： 「 以 夫 子 之 行 為 奚 如 ？ 」
師 金 曰 ： 「 惜 乎 ！ 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」
顏 淵 曰 ： 「 何 也 ？ 」
師 金 曰 ： 「 夫 芻 狗 之 未 陳 也 ， 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 尸 祝 齊 戒 以 將 之 。 及 其 已 陳 也 ， 行 者 踐 其 首 脊 ， 蘇 者 取 而 爨 之 而 已 。 將 復 取 而 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 游 居 寢 臥 其 下 ， 彼 不 得 夢 ， 必 且 數 瞇 焉 。 今 而 夫 子 ， 亦 取 先 王 已 陳 芻 狗 ， 聚 弟 子 游 居 寢 臥 其 下 。 故 伐 樹 於 宋 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 商 周 ， 是 非 其 夢 邪 ？ 圍 於 陳 蔡 之 間 ， 七 日 不 火 食 ， 死 生 相 與 鄰 ， 是 非 其 瞇 邪 ？
夫 水 行 莫 如 用 舟 ， 而 陸 行 莫 如 用 車 。 以 舟 之 可 行 於 水 也 ， 而 求 推 之 於 陸 ， 則 沒 世 不 行 尋 常 。 古 今 非 水 陸 與 ？ 周 魯 非 舟 車 與 ？ 今 蘄 行 周 於 魯 ， 是 猶 推 舟 於 陸 也 ！ 勞 而 無 功 ， 身 必 有 殃 。 彼 未 知 夫 無 方 之 傳 ， 應 物 而 不 窮 者 也 。
且 子 獨 不 見 夫 桔 槔 者 乎 ？ 引 之 則 俯 ， 舍 之 則 仰 。 彼 ， 人 之 所 引 ， 非 引 人 者 也 。 故 俯 仰 而 不 得 罪 於 人 。 故 夫 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 不 矜 於 同 而 矜 於 治 。 故 譬 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 其 猶 柤 梨 橘 柚 邪 ！ 其 味 相 反 而 皆 可 於 口 。
故 禮 義 法 度 者 ， 應 時 而 變 者 也 。 今 取 猿 狙 而 衣 以 周 公 之 服 ， 彼 必 齕 齧 挽 裂 ， 盡 去 而 後 慊 。 觀 古 今 之 異 ， 猶 猿 狙 之 異 乎 周 公 也 。 故 西 施 病 心 而 矉 其 里 ， 其 里 之 醜 人 見 之 而 美 之 ， 歸 亦 捧 心 而 矉 其 里 。 其 里 之 富 人 見 之 ， 堅 閉 門 而 不 出 ﹔ 貧 人 見 之 ， 挈 妻 子 而 去 走 。 彼 知 矉 美 而 不 知 矉 之 所 以 美 。 惜 乎 ， 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」
孔 子 行 年 五 十 有 一 而 不 聞 道 ， 乃 南 之 沛 見 老 聃 。
老 聃 曰 ： 「 子 來 乎 ？ 吾 聞 子 ， 北 方 之 賢 者 也 ！ 子 亦 得 道 乎 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 子 惡 乎 求 之 哉 ？ 」
曰 ： 「 吾 求 之 於 度 數 ， 五 年 而 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 子 又 惡 乎 求 之 哉 ？ 」
曰 ： 「 吾 求 之 於 陰 陽 ， 十 有 二 年 而 未 得 也 。 」
老 子 曰 ： 「 然 ， 使 道 而 可 獻 ， 則 人 莫 不 獻 之 於 其 君 ﹔ 使 道 而 可 進 ， 則 人 莫 不 進 之 於 其 親 ﹔ 使 道 而 可 以 告 人 ， 則 人 莫 不 告 其 兄 弟 ﹔ 使 道 而 可 以 與 人 ， 則 人 莫 不 與 其 子 孫 。 然 而 不 可 者 ， 無 它 也 ， 中 無 主 而 不 止 ， 外 無 正 而 不 行 。 由 中 出 者 ， 不 受 於 外 ， 聖 人 不 出 ﹔ 由 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 聖 人 不 隱 。 名 ， 公 器 也 ， 不 可 多 取 。 仁 義 ， 先 王 之 蘧 廬 也 ， 止 可 以 一 宿 而 不 可 久 處 。 覯 而 多 責 。
古 之 至 人 ， 假 道 於 仁 ， 托 宿 於 義 ， 以 游 逍 遙 之 虛 ， 食 於 苟 簡 之 田 ， 立 於 不 貸 之 圃 。 逍 遙 ， 無 為 也 ﹔ 苟 簡 ， 易 養 也 ﹔ 不 貸 ， 無 出 也 。 古 者 謂 是 采 真 之 游 。
以 富 為 是 者 ， 不 能 讓 祿 ﹔ 以 顯 為 是 者 ， 不 能 讓 名 。 親 權 者 ， 不 能 與 人 柄 ， 操 之 則 慄 ， 舍 之 則 悲 ， 而 一 無 所 鑒 ， 以 闚 其 所 不 休 者 ， 是 天 之 戮 民 也 。 怨 、 恩 、 取 、 與 、 諫 、 教 、 生 、 殺 八 者 ， 正 之 器 也 ， 唯 循 大 變 無 所 湮 者 為 能 用 之 。 故 曰 ： 正 者 ， 正 也 。 其 心 以 為 不 然 者 ， 天 門 弗 開 矣 。 」
孔 子 見 老 聃 而 語 仁 義 。 老 聃 曰 ： 「 夫 播 糠 瞇 目 ， 則 天 地 四 方 易 位 矣 ﹔ 蚊 虻 噆 膚 ， 則 通 昔 不 寐 矣 。 夫 仁 義 憯 然 乃 憤 吾 心 ， 亂 莫 大 焉 。 吾 子 使 天 下 無 失 其 樸 ， 吾 子 亦 放 風 而 動 ， 總 德 而 立 矣 ！ 又 奚 傑 傑 然 揭 仁 義 ， 若 負 建 鼓 而 求 亡 子 者 邪 ！ 夫 鵠 不 日 浴 而 白 ， 烏 不 日 黔 而 黑 。 黑 白 之 朴 ， 不 足 以 為 辯 ﹔ 名 譽 之 觀 ， 不 足 以 為 廣 。 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 若 相 忘 於 江 湖 。 」
孔 子 見 老 聃 歸 ， 三 日 不 談 。 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 見 老 聃 ， 亦 得 將 何 規 哉 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 吾 乃 今 於 是 乎 見 龍 。 龍 ， 合 而 成 體 ， 散 而 成 章 ， 乘 雲 氣 而 養 乎 陰 陽 。 予 口 張 而 不 能 嗋 。 予 又 何 規 老 聃 哉 ？ 」
子 貢 曰 ： 「 然 則 人 固 有 尸 居 而 龍 見 ， 雷 聲 而 淵 默 ， 發 動 如 天 地 者 乎 ？ 賜 亦 可 得 而 觀 乎 ？ 」 遂 以 孔 子 聲 見 老 聃 。
老 聃 方 將 倨 堂 而 應 ， 微 曰 ： 「 予 年 運 而 往 矣 ， 子 將 何 以 戒 我 乎 ？ 」
子 貢 曰 ： 「 夫 三 皇 五 帝 之 治 天 下 不 同 ， 其 係 聲 名 一 也 。 而 先 生 獨 以 為 非 聖 人 ， 如 何 哉 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ！ 子 何 以 謂 不 同 ？ 」
對 曰 ： 「 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 。 禹 用 力 而 湯 用 兵 ， 文 王 順 紂 而 不 敢 逆 ， 武 王 逆 紂 而 不 肯 順 ， 故 曰 不 同 。 」
老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ， 余 語 汝 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ： 黃 帝 之 治 天 下 ， 使 民 心 一 。 民 有 其 親 死 不 哭 而 民 不 非 也 。 堯 之 治 天 下 ， 使 民 心 親 。 民 有 為 其 親 殺 其 殺 而 民 不 非 也 。 舜 之 治 天 下 ， 使 民 心 競 。 孕 婦 十 月 生 子 ， 子 生 五 月 而 能 言 ， 不 至 乎 孩 而 始 誰 ， 則 人 始 有 夭 矣 。 禹 之 治 天 下 ， 使 民 心 變 ， 人 有 心 而 兵 有 順 ， 殺 盜 非 殺 人 。 自 為 種 而 天 下 耳 。 是 以 天 下 大 駭 ， 儒 墨 皆 起 。 其 作 始 有 倫 ， 而 今 乎 歸 ， 女 何 言 哉 ！ 余 語 汝 ： 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ， 名 曰 治 之 ， 而 亂 莫 甚 焉 。 三 皇 之 知 ， 上 悖 日 月 之 明 ， 下 睽 山 川 之 精 ， 中 墮 四 時 之 施 。 其 知 僭 於 蠣 蠆 之 尾 ， 鮮 規 之 獸 ， 莫 得 安 其 性 命 之 情 者 ， 而 猶 自 以 為 聖 人 ， 不 可 恥 乎 ？ 其 無 恥 也 ！ 」
子 貢 蹴 蹴 然 立 不 安 。
孔 子 謂 老 聃 曰 ： 「 丘 治 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 經 ， 自 以 為 久 矣 ， 孰 知 其 故 矣 ， 以 奸 者 七 十 二 君 ， 論 先 王 之 道 而 明 周 、 召 之 跡 ， 一 君 無 所 鉤 用 。 甚 矣 夫 ！ 人 之 難 說 也 ？ 道 之 難 明 邪 ？ 」
老 子 曰 ： 「 幸 矣 子 之 不 遇 治 世 之 君 ！ 夫 六 經 ， 先 王 之 陳 跡 也 ， 豈 其 所 以 跡 哉 ！ 今 子 之 所 言 ， 猶 跡 也 。 夫 跡 ， 履 之 所 出 ， 而 跡 豈 履 哉 ！ 夫 白 鶂 之 相 視 ， 眸 子 不 運 而 風 化 ﹔ 蟲 ， 雄 鳴 於 上 風 ， 雌 應 於 下 風 而 風 化 。 類 自 為 雌 雄 ， 故 風 化 。 性 不 可 易 ， 命 不 可 變 ， 時 不 可 止 ， 道 不 可 壅 。 苟 得 於 道 ， 無 自 而 不 可 ﹔ 失 焉 者 ， 無 自 而 可 。 」
孔 子 不 出 三 月 ， 復 見 ， 曰 ： 「 丘 得 之 矣 。 烏 鵲 孺 ， 魚 傅 沫 ， 細 要 者 化 ， 有 弟 而 兄 啼 。 久 矣 夫 丘 不 與 化 為 人 ！ 不 與 化 為 人 ， 安 能 化 人 。 」
老 子 曰 ： 「 可 ， 丘 得 之 矣 ！ 」
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