AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 刻 意 第 十 五 》
刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 。 此 山 谷 之 士 ， 非 世 之 人 ， 枯 槁 赴 淵 者 之 所 好 也 。 語 仁 義 忠 信 ， 恭 儉 推 讓 ， 為 修 而 已 矣 。 平 世 之 士 ， 教 誨 之 人 ， 游 居 學 者 之 所 好 也 。 語 大 功 ， 立 大 名 ， 禮 君 臣 ， 正 上 下 ， 為 治 而 已 矣 。 此 朝 廷 之 士 ， 尊 主 強 國 之 人 ， 致 功 并 兼 者 之 所 好 也 。 就 藪 澤 ， 處 閒 曠 ， 釣 魚 閒 處 ， 無 為 而 已 矣 。 此 江 海 之 士 ， 避 世 之 人 ， 閒 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 納 新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而 已 矣 。 此 導 引 之 士 ， 養 形 之 人 ， 彭 祖 壽 考 者 之 所 好 也 。
若 夫 不 刻 意 而 高 ， 無 仁 義 而 修 ， 無 功 名 而 治 ， 無 江 海 而 閒 ， 不 導 引 而 壽 ， 無 不 忘 也 ， 無 不 有 也 。 澹 然 無 極 而 眾 美 從 之 。 此 天 地 之 道 ， 聖 人 之 德 也 。
故 曰 ： 夫 恬 淡 寂 漠 ， 虛 無 無 為 ， 此 天 地 之 平 而 道 德 之 質 也 。 故 聖 人 休 焉 ， 集 則 平 易 矣 。 平 易 則 恬 淡 矣 。 平 易 恬 淡 ， 則 憂 患 不 能 入 ， 邪 氣 不 能 襲 ， 故 其 德 全 而 神 不 虧 。
故 曰 ： 聖 人 之 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 靜 而 與 陰 同 德 ， 動 而 與 陽 同 波 。 不 為 福 先 ， 不 為 禍 始 。 感 而 後 應 ， 迫 而 後 動 ， 不 得 已 而 後 起 。 去 知 與 故 ， 遁 天 之 理 。 故 無 天 災 ， 無 物 累 ， 無 人 非 ， 無 鬼 責 。 不 思 慮 ， 不 豫 謀 。 光 矣 而 不 耀 ， 信 矣 而 不 期 。 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 。 其 生 若 浮 ， 其 死 若 休 。 其 神 純 粹 ， 其 魂 不 罷 。 虛 無 活 淡 ， 乃 合 天 德 。
故 曰 ： 悲 樂 者 ， 德 之 邪 也 ﹔ 喜 怒 者 ， 道 之 過 也 ﹔ 好 惡 者 ， 德 之 失 也 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ﹔ 一 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ﹔ 無 所 於 忤 ， 虛 之 至 也 ﹔ 不 與 物 交 ， 淡 之 至 也 ﹔ 無 所 於 逆 ， 粹 之 至 也 。
故 曰 ： 形 勞 而 不 休 則 弊 ， 精 用 而 不 已 則 勞 。 水 之 性 ， 不 雜 則 清 ， 莫 動 則 平 ﹔ 鬱 閉 而 不 流 ， 亦 不 能 清 ﹔ 天 德 之 象 也 。 故 曰 ： 純 粹 而 不 雜 ， 靜 一 而 不 變 ， 淡 而 無 為 ， 動 而 以 天 行 ， 此 養 神 之 道 也 。 夫 有 干 越 之 劍 者 ， 柙 而 藏 之 ， 不 敢 用 也 ， 寶 之 至 也 。 精 神 四 達 并 流 ， 無 所 不 極 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 ， 不 可 為 象 ， 其 名 為 同 帝 。
純 素 之 道 ， 唯 神 是 守 。 守 而 勿 失 ， 與 神 為 一 。 一 之 精 通 ， 合 於 天 倫 。 野 語 有 之 曰 ： 「 眾 人 重 利 ， 廉 士 重 名 ， 賢 士 尚 志 ， 聖 人 貴 精 。 」 故 素 也 者 ， 謂 其 無 所 與 雜 也 ﹔ 純 也 者 ， 謂 其 不 虧 其 神 也 。 能 體 純 素 ， 謂 之 真 人 。
刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 。 此 山 谷 之 士 ， 非 世 之 人 ， 枯 槁 赴 淵 者 之 所 好 也 。 語 仁 義 忠 信 ， 恭 儉 推 讓 ， 為 修 而 已 矣 。 平 世 之 士 ， 教 誨 之 人 ， 游 居 學 者 之 所 好 也 。 語 大 功 ， 立 大 名 ， 禮 君 臣 ， 正 上 下 ， 為 治 而 已 矣 。 此 朝 廷 之 士 ， 尊 主 強 國 之 人 ， 致 功 并 兼 者 之 所 好 也 。 就 藪 澤 ， 處 閒 曠 ， 釣 魚 閒 處 ， 無 為 而 已 矣 。 此 江 海 之 士 ， 避 世 之 人 ， 閒 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 納 新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而 已 矣 。 此 導 引 之 士 ， 養 形 之 人 ， 彭 祖 壽 考 者 之 所 好 也 。
若 夫 不 刻 意 而 高 ， 無 仁 義 而 修 ， 無 功 名 而 治 ， 無 江 海 而 閒 ， 不 導 引 而 壽 ， 無 不 忘 也 ， 無 不 有 也 。 澹 然 無 極 而 眾 美 從 之 。 此 天 地 之 道 ， 聖 人 之 德 也 。
故 曰 ： 夫 恬 淡 寂 漠 ， 虛 無 無 為 ， 此 天 地 之 平 而 道 德 之 質 也 。 故 聖 人 休 焉 ， 集 則 平 易 矣 。 平 易 則 恬 淡 矣 。 平 易 恬 淡 ， 則 憂 患 不 能 入 ， 邪 氣 不 能 襲 ， 故 其 德 全 而 神 不 虧 。
故 曰 ： 聖 人 之 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 靜 而 與 陰 同 德 ， 動 而 與 陽 同 波 。 不 為 福 先 ， 不 為 禍 始 。 感 而 後 應 ， 迫 而 後 動 ， 不 得 已 而 後 起 。 去 知 與 故 ， 遁 天 之 理 。 故 無 天 災 ， 無 物 累 ， 無 人 非 ， 無 鬼 責 。 不 思 慮 ， 不 豫 謀 。 光 矣 而 不 耀 ， 信 矣 而 不 期 。 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 。 其 生 若 浮 ， 其 死 若 休 。 其 神 純 粹 ， 其 魂 不 罷 。 虛 無 活 淡 ， 乃 合 天 德 。
故 曰 ： 悲 樂 者 ， 德 之 邪 也 ﹔ 喜 怒 者 ， 道 之 過 也 ﹔ 好 惡 者 ， 德 之 失 也 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ﹔ 一 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ﹔ 無 所 於 忤 ， 虛 之 至 也 ﹔ 不 與 物 交 ， 淡 之 至 也 ﹔ 無 所 於 逆 ， 粹 之 至 也 。
故 曰 ： 形 勞 而 不 休 則 弊 ， 精 用 而 不 已 則 勞 。 水 之 性 ， 不 雜 則 清 ， 莫 動 則 平 ﹔ 鬱 閉 而 不 流 ， 亦 不 能 清 ﹔ 天 德 之 象 也 。 故 曰 ： 純 粹 而 不 雜 ， 靜 一 而 不 變 ， 淡 而 無 為 ， 動 而 以 天 行 ， 此 養 神 之 道 也 。 夫 有 干 越 之 劍 者 ， 柙 而 藏 之 ， 不 敢 用 也 ， 寶 之 至 也 。 精 神 四 達 并 流 ， 無 所 不 極 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 ， 不 可 為 象 ， 其 名 為 同 帝 。
純 素 之 道 ， 唯 神 是 守 。 守 而 勿 失 ， 與 神 為 一 。 一 之 精 通 ， 合 於 天 倫 。 野 語 有 之 曰 ： 「 眾 人 重 利 ， 廉 士 重 名 ， 賢 士 尚 志 ， 聖 人 貴 精 。 」 故 素 也 者 ， 謂 其 無 所 與 雜 也 ﹔ 純 也 者 ， 謂 其 不 虧 其 神 也 。 能 體 純 素 ， 謂 之 真 人 。
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