AI算命大師
《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 天 地 第 十 二 》
天 地 雖 大 ， 其 化 均 也 ﹔ 萬 物 雖 多 ， 其 始 一 也 ﹔ 人 卒 雖 眾 ， 其 主 君 也 。 君 原 於 德 而 成 於 天 。 故 曰 ： 玄 古 之 君 天 下 ， 無 為 也 ， 天 德 而 已 矣 。
以 道 觀 言 ， 而 天 下 之 君 正 ﹔ 以 道 觀 分 ， 而 君 臣 之 義 明 ﹔ 以 道 觀 能 ， 而 天 下 之 官 治 ﹔ 以 道 泛 觀 ， 而 萬 物 之 應 備 。 故 通 於 天 者 ， 道 也 ； 順 於 地 者 ， 德 也 ﹔ 行 於 萬 物 者 ， 義 也 ﹔ 上 治 人 者 ， 事 也 ﹔ 能 有 所 藝 者 ， 技 也 。 技 兼 於 事 ， 事 兼 於 義 ， 義 兼 於 德 ， 德 兼 於 道 ， 道 兼 於 天 。 故 曰 ： 古 之 畜 天 下 者 ， 無 欲 而 天 下 足 ， 無 為 而 萬 物 化 ， 淵 靜 而 百 姓 定 。 《 記 》 曰 ： 「 通 於 一 而 萬 事 畢 ， 無 心 得 而 鬼 神 服 。 」
夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 覆 載 萬 物 者 也 ， 洋 洋 乎 大 哉 ！ 君 子 不 可 以 不 刳 心 焉 。 無 為 為 之 之 謂 天 ， 無 為 言 之 之 謂 德 ， 愛 人 利 物 之 謂 仁 ， 不 同 同 之 之 謂 大 ， 行 不 崖 異 之 謂 寬 ， 有 萬 不 同 之 謂 富 。 故 執 德 之 謂 紀 ， 德 成 之 謂 立 ， 循 於 道 之 謂 備 ， 不 以 物 挫 志 之 謂 完 。 君 子 明 於 此 十 者 ， 則 韜 乎 其 事 心 之 大 也 ， 沛 乎 其 為 萬 物 逝 也 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ﹔ 不 利 貨 財 ， 不 近 貴 富 ﹔ 不 樂 壽 ， 不 哀 夭 ﹔ 不 榮 通 ， 不 醜 窮 。 不 拘 一 世 之 利 以 為 己 私 分 ， 不 以 王 天 下 為 己 處 顯 。 顯 則 明 。 萬 物 一 府 ， 死 生 同 狀 。 」
夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 淵 乎 其 居 也 ， 漻 乎 其 清 也 。 金 石 不 得 ， 無 以 鳴 。 故 金 石 有 聲 ， 不 考 不 鳴 。 萬 物 孰 能 定 之 ！
夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 立 之 本 原 而 知 通 於 神 ， 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 ， 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。
視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 時 騁 而 要 其 宿 ， 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」
黃 帝 游 乎 赤 水 之 北 ， 登 乎 昆 侖 之 丘 而 南 望 。 還 歸 遺 其 玄 珠 。 使 知 索 之 而 不 得 ， 使 離 朱 索 之 而 不 得 ， 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 乃 使 象 罔 ， 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 ： 「 異 哉 ， 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ？ 」
堯 之 師 曰 許 由 ， 許 由 之 師 曰 齧 缺 ， 齧 缺 之 師 曰 王 倪 ， 王 倪 之 師 曰 被 衣 。
堯 問 於 許 由 曰 ： 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」
許 由 曰 ： 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ！ 齧 缺 之 為 人 也 ， 聰 明 睿 知 ， 給 數 以 敏 ， 其 性 過 人 ， 而 又 乃 以 人 受 天 。 彼 審 乎 禁 過 ， 而 不 知 過 之 所 由 生 。 與 之 配 天 乎 ？ 彼 且 乘 人 而 無 天 。 方 且 本 身 而 異 形 ， 方 且 尊 知 而 火 馳 ， 方 且 為 緒 使 ， 方 且 為 物 絯 ， 方 且 四 顧 而 物 應 ， 方 且 應 眾 宜 ， 方 且 與 物 化 而 未 始 有 恆 。 夫 何 足 以 配 天 乎 ！ 雖 然 ， 有 族 有 祖 ， 可 以 為 眾 父 ， 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 治 ， 亂 之 率 也 ， 北 面 之 禍 也 ， 南 面 之 賊 也 。 」
堯 觀 乎 華 ， 華 封 人 曰 ： 「 嘻 ， 聖 人 ！ 請 祝 聖 人 ， 」
「 使 聖 人 壽 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 富 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 多 男 子 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」
封 人 曰 ： 「 壽 ， 富 ， 多 男 子 ， 人 之 所 欲 也 。 女 獨 不 欲 ， 何 邪 ？ 」
堯 曰 ： 「 多 男 子 則 多 懼 ， 富 則 多 事 ， 壽 則 多 辱 。 是 三 者 ， 非 所 以 養 德 也 ， 故 辭 。 」
封 人 曰 ： 「 始 也 我 以 女 為 聖 人 邪 ， 今 然 君 子 也 。 天 生 萬 民 ， 必 授 之 職 。 多 男 子 而 授 之 職 ， 則 何 懼 之 有 ？ 富 而 使 人 分 之 ， 則 何 事 之 有 ？ 夫 聖 人 ， 鶉 居 而 鷇 食 ， 鳥 行 而 無 彰 。 天 下 有 道 ， 則 與 物 皆 昌 ﹔ 天 下 無 道 ， 則 修 德 就 閒 。 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 僊 ， 乘 彼 白 雲 ， 至 於 帝 鄉 。 三 患 莫 至 ， 身 常 無 殃 ， 則 何 辱 之 有 ？ 」
封 人 去 之 ， 堯 隨 之 曰 ： 「 請 問 。 」
封 人 曰 ： 「 退 已 ！ 」
堯 治 天 下 ， 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 ， 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 。 禹 往 見 之 ， 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 ， 立 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 堯 治 天 下 ， 吾 子 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 予 ， 而 吾 子 辭 為 諸 侯 而 耕 。 敢 問 其 故 何 也 ？ 」
子 高 曰 ： 「 昔 者 堯 治 天 下 ， 不 賞 而 民 勸 ， 不 罰 而 民 畏 。 今 子 賞 罰 而 民 且 不 仁 ， 德 自 此 衰 ， 刑 自 此 立 ， 后 世 之 亂 自 此 始 矣 ！ 夫 子 闔 行 邪 ？ 無 落 吾 事 ！ 」 挹 挹 乎 耕 而 不 顧 。
泰 初 有 無 ， 無 有 無 名 。 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 。 物 得 以 生 ， 謂 之 德 ﹔ 未 形 者 有 分 ， 且 然 無 間 ， 謂 之 命 ﹔ 留 動 而 生 物 ， 物 成 生 理 ， 謂 之 形 ﹔ 形 體 保 神 ， 各 有 儀 則 ， 謂 之 性 ﹔ 性 修 反 德 ， 德 至 同 於 初 。 同 乃 虛 ， 虛 乃 大 。 合 喙 鳴 。 喙 鳴 合 ， 與 天 地 為 合 。 其 合 緡 緡 ， 若 愚 若 昏 ， 是 謂 玄 德 ， 同 乎 大 順 。
夫 子 問 於 老 聃 曰 ： 「 有 人 治 道 若 相 放 ， 可 不 可 ， 然 不 然 。 辯 者 有 言 曰 ： 『 離 堅 白 ， 若 縣 宇 。 』 若 是 則 可 謂 聖 人 乎 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 是 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 執 狸 之 狗 來 田 ， 猿 狙 之 便 來 藉 。 丘 ， 予 告 若 ， 而 所 不 能 聞 與 而 所 不 能 言 ： 凡 有 首 有 趾 、 無 心 無 耳 者 眾 ﹔ 有 形 者 與 無 形 無 狀 而 皆 存 者 盡 無 。 其 動 止 也 ， 其 死 生 也 ， 其 廢 起 也 ， 此 又 非 其 所 以 也 。 有 治 在 人 。 忘 乎 物 ， 忘 乎 天 ， 其 名 為 忘 己 。 忘 己 之 人 ， 是 之 謂 入 於 天 。 」
將 閭 葂 見 季 徹 曰 ： 「 魯 君 謂 葂 也 曰 ： 『 請 受 教 。 』 辭 不 獲 命 。 既 已 告 矣 ， 未 知 中 否 。 請 嘗 荐 之 。 吾 謂 魯 君 曰 ： 『 必 服 恭 儉 ， 拔 出 公 忠 之 屬 而 無 阿 私 ， 民 孰 敢 不 輯 ！ 』 」
季 徹 局 局 然 笑 曰 ： 「 若 夫 子 之 言 ， 於 帝 王 之 德 ， 猶 螳 螂 之 怒 臂 以 當 車 軼 ， 則 必 不 勝 任 矣 ！ 且 若 是 ， 則 其 自 為 處 危 ， 其 觀 臺 多 物 ， 將 往 投 跡 者 眾 。 」
將 閭 葂 覤 覤 然 驚 曰 ： 「 葂 也 汒 若 於 夫 子 之 所 言 矣 ！ 雖 然 ， 愿 先 生 之 言 其 風 也 。 」 季 徹 曰 ： 「 大 聖 之 治 天 下 也 ， 搖 蕩 民 心 ， 使 之 成 教 易 俗 ， 舉 滅 其 賊 心 而 皆 進 其 獨 志 。 若 性 之 自 為 ， 而 民 不 知 其 所 由 然 。 若 然 者 ， 豈 兄 堯 、 舜 之 教 民 ， 溟 涬 然 弟 之 哉 ？ 欲 同 乎 德 而 心 居 矣 ！ 」
子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。
子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」
為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」
為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」
子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。
有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？
曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 。 」
子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。
其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」
曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」
反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ， 不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱 神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」
諄 芒 將 東 之 大 壑 ， 適 遇 苑 風 於 東 海 之 濱 。 苑 風 曰 ： 「 子 將 奚 之 ？ 」
曰 ： 「 將 之 大 壑 。 」
曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」
曰 ： 「 夫 大 壑 之 為 物 也 ， 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 。 吾 將 游 焉 ！ 」
苑 風 曰 ： 「 夫 子 無 意 於 橫 目 之 民 乎 ？ 愿 聞 聖 治 。 」
諄 芒 曰 ： 「 聖 治 乎 ？ 官 施 而 不 失 其 宜 ， 拔 舉 而 不 失 其 能 ， 畢 見 其 情 事 而 行 其 所 為 ， 行 言 自 為 而 天 下 化 。 手 撓 顧 指 ， 四 方 之 民 莫 不 俱 至 ， 此 之 謂 聖 治 。 」
「 愿 聞 德 人 。 」
曰 ： 「 德 人 者 ， 居 無 思 ， 行 無 慮 ， 不 藏 是 非 美 惡 。 四 海 之 內 共 利 之 之 謂 悅 ， 共 給 之 之 謂 安 。 怊 乎 若 嬰 兒 之 失 其 母 也 ， 儻 乎 若 行 而 失 其 道 也 。 財 用 有 余 而 不 知 其 所 自 來 ， 飲 食 取 足 而 不 知 其 所 從 ， 此 謂 德 人 之 容 。 」
「 愿 聞 神 人 。 」
曰 ： 「 上 神 乘 光 ， 與 形 滅 亡 ， 是 謂 照 曠 。 致 命 盡 情 ， 天 地 樂 而 萬 事 銷 亡 ， 萬 物 復 情 ， 此 之 謂 混 溟 。 」
門 無 鬼 與 赤 張 滿 稽 觀 於 武 王 之 師 ， 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 不 及 有 虞 氏 乎 ！ 故 離 此 患 也 。 」
門 無 鬼 曰 ： 「 天 下 均 治 而 有 虞 氏 治 之 邪 ？ 其 亂 而 後 治 之 與 ？ 」
赤 張 滿 稽 曰 ： 「 天 下 均 治 之 為 愿 ， 而 何 計 以 有 虞 氏 為 ！ 有 虞 氏 之 藥 瘍 也 ， 禿 而 施 髦 ， 病 而 求 醫 。 孝 子 操 藥 以 修 慈 父 ， 其 色 燋 然 ， 聖 人 羞 之 。
至 德 之 世 ， 不 尚 賢 ， 不 使 能 ， 上 如 標 枝 ， 民 如 野 鹿 。 端 正 而 不 知 以 為 義 ， 相 愛 而 不 知 以 為 仁 ， 實 而 不 知 以 為 忠 ， 當 而 不 知 以 為 信 ， 蠢 動 而 相 使 ， 不 以 為 賜 。 是 故 行 而 無 跡 ， 事 而 無 傳 。
孝 子 不 諛 其 親 ， 忠 臣 不 諂 其 君 ， 臣 子 之 盛 也 。 親 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 子 ﹔ 君 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 臣 。 而 未 知 此 其 必 然 邪 ？ 世 俗 之 所 謂 然 而 然 之 ， 所 謂 善 而 善 之 ， 則 不 謂 之 道 諛 之 人 也 ！ 然 則 俗 故 嚴 於 親 而 尊 於 君 邪 ？ 謂 己 道 人 ， 則 勃 然 作 色 ﹔ 謂 己 諛 人 ， 則 怫 然 作 色 。 而 終 身 道 人 也 ， 終 身 諛 人 也 ， 合 譬 飾 辭 聚 眾 也 ， 是 終 始 本 末 不 相 罪 坐 。 垂 衣 裳 ， 設 采 色 ， 動 容 貌 ， 以 媚 一 世 ， 而 不 自 謂 道 諛 ﹔ 與 夫 人 之 為 徒 ， 通 是 非 ， 而 不 自 謂 眾 人 也 ， 愚 之 至 也 。 知 其 愚 者 ， 非 大 愚 也 ﹔ 知 其 惑 者 ， 非 不 惑 也 。 大 惑 者 ， 終 身 不 解 ﹔ 大 愚 者 ， 終 身 不 靈 。 三 人 行 而 一 人 惑 ， 所 適 者 猶 可 致 也 ， 惑 者 少 也 ﹔ 二 人 惑 則 勞 而 不 至 ， 惑 者 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 不 可 得 也 。 不 亦 悲 乎 ！
大 聲 不 入 於 里 耳 ， 折 楊 、 皇 荂 ， 則 嗑 然 而 笑 。 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ﹔ 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 以 二 垂 踵 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ！ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ！ 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 唯 恐 其 似 己 也 。
百 年 之 木 ， 破 為 犧 樽 ， 青 黃 而 文 之 ， 其 斷 在 溝 中 。 比 犧 樽 於 溝 中 之 斷 ， 則 美 惡 有 間 矣 ， 其 於 失 性 一 也 。 桀 、 跖 與 曾 、 史 ， 行 義 有 間 矣 ， 然 其 失 性 均 也 。 且 夫 失 性 有 五 ： 一 曰 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ﹔ 二 曰 五 聲 亂 耳 ， 使 耳 不 聰 ﹔ 三 曰 五 臭 熏 鼻 ， 困 惾 中 顙 ﹔ 四 曰 五 味 濁 口 ， 使 口 厲 爽 ﹔ 五 曰 趣 舍 滑 心 ， 使 性 飛 揚 。 此 五 者 ， 皆 生 之 害 也 。 而 楊 、 墨 乃 始 離 跂 自 以 為 得 ， 非 吾 所 謂 得 也 。 夫 得 者 困 ， 可 以 為 得 乎 ？ 則 鳩 鴞 之 在 於 籠 也 ， 亦 可 以 為 得 矣 。 且 夫 趣 舍 聲 色 以 柴 其 內 ， 皮 弁 鷸 冠 縉 笏 紳 修 以 約 其 外 。 內 支 盈 於 柴 柵 ， 外 重 纆 繳 ， 睆 睆 然 在 纆 繳 之 中 而 自 為 得 ， 則 罪 人 交 臂 歷 指 而 虎 豹 在 於 囊 檻 ， 亦 可 以 為 得 矣 ！
天 地 雖 大 ， 其 化 均 也 ﹔ 萬 物 雖 多 ， 其 始 一 也 ﹔ 人 卒 雖 眾 ， 其 主 君 也 。 君 原 於 德 而 成 於 天 。 故 曰 ： 玄 古 之 君 天 下 ， 無 為 也 ， 天 德 而 已 矣 。
以 道 觀 言 ， 而 天 下 之 君 正 ﹔ 以 道 觀 分 ， 而 君 臣 之 義 明 ﹔ 以 道 觀 能 ， 而 天 下 之 官 治 ﹔ 以 道 泛 觀 ， 而 萬 物 之 應 備 。 故 通 於 天 者 ， 道 也 ； 順 於 地 者 ， 德 也 ﹔ 行 於 萬 物 者 ， 義 也 ﹔ 上 治 人 者 ， 事 也 ﹔ 能 有 所 藝 者 ， 技 也 。 技 兼 於 事 ， 事 兼 於 義 ， 義 兼 於 德 ， 德 兼 於 道 ， 道 兼 於 天 。 故 曰 ： 古 之 畜 天 下 者 ， 無 欲 而 天 下 足 ， 無 為 而 萬 物 化 ， 淵 靜 而 百 姓 定 。 《 記 》 曰 ： 「 通 於 一 而 萬 事 畢 ， 無 心 得 而 鬼 神 服 。 」
夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 覆 載 萬 物 者 也 ， 洋 洋 乎 大 哉 ！ 君 子 不 可 以 不 刳 心 焉 。 無 為 為 之 之 謂 天 ， 無 為 言 之 之 謂 德 ， 愛 人 利 物 之 謂 仁 ， 不 同 同 之 之 謂 大 ， 行 不 崖 異 之 謂 寬 ， 有 萬 不 同 之 謂 富 。 故 執 德 之 謂 紀 ， 德 成 之 謂 立 ， 循 於 道 之 謂 備 ， 不 以 物 挫 志 之 謂 完 。 君 子 明 於 此 十 者 ， 則 韜 乎 其 事 心 之 大 也 ， 沛 乎 其 為 萬 物 逝 也 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ﹔ 不 利 貨 財 ， 不 近 貴 富 ﹔ 不 樂 壽 ， 不 哀 夭 ﹔ 不 榮 通 ， 不 醜 窮 。 不 拘 一 世 之 利 以 為 己 私 分 ， 不 以 王 天 下 為 己 處 顯 。 顯 則 明 。 萬 物 一 府 ， 死 生 同 狀 。 」
夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 淵 乎 其 居 也 ， 漻 乎 其 清 也 。 金 石 不 得 ， 無 以 鳴 。 故 金 石 有 聲 ， 不 考 不 鳴 。 萬 物 孰 能 定 之 ！
夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 立 之 本 原 而 知 通 於 神 ， 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 ， 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。
視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 時 騁 而 要 其 宿 ， 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」
黃 帝 游 乎 赤 水 之 北 ， 登 乎 昆 侖 之 丘 而 南 望 。 還 歸 遺 其 玄 珠 。 使 知 索 之 而 不 得 ， 使 離 朱 索 之 而 不 得 ， 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 乃 使 象 罔 ， 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 ： 「 異 哉 ， 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ？ 」
堯 之 師 曰 許 由 ， 許 由 之 師 曰 齧 缺 ， 齧 缺 之 師 曰 王 倪 ， 王 倪 之 師 曰 被 衣 。
堯 問 於 許 由 曰 ： 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」
許 由 曰 ： 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ！ 齧 缺 之 為 人 也 ， 聰 明 睿 知 ， 給 數 以 敏 ， 其 性 過 人 ， 而 又 乃 以 人 受 天 。 彼 審 乎 禁 過 ， 而 不 知 過 之 所 由 生 。 與 之 配 天 乎 ？ 彼 且 乘 人 而 無 天 。 方 且 本 身 而 異 形 ， 方 且 尊 知 而 火 馳 ， 方 且 為 緒 使 ， 方 且 為 物 絯 ， 方 且 四 顧 而 物 應 ， 方 且 應 眾 宜 ， 方 且 與 物 化 而 未 始 有 恆 。 夫 何 足 以 配 天 乎 ！ 雖 然 ， 有 族 有 祖 ， 可 以 為 眾 父 ， 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 治 ， 亂 之 率 也 ， 北 面 之 禍 也 ， 南 面 之 賊 也 。 」
堯 觀 乎 華 ， 華 封 人 曰 ： 「 嘻 ， 聖 人 ！ 請 祝 聖 人 ， 」
「 使 聖 人 壽 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 富 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 多 男 子 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」
封 人 曰 ： 「 壽 ， 富 ， 多 男 子 ， 人 之 所 欲 也 。 女 獨 不 欲 ， 何 邪 ？ 」
堯 曰 ： 「 多 男 子 則 多 懼 ， 富 則 多 事 ， 壽 則 多 辱 。 是 三 者 ， 非 所 以 養 德 也 ， 故 辭 。 」
封 人 曰 ： 「 始 也 我 以 女 為 聖 人 邪 ， 今 然 君 子 也 。 天 生 萬 民 ， 必 授 之 職 。 多 男 子 而 授 之 職 ， 則 何 懼 之 有 ？ 富 而 使 人 分 之 ， 則 何 事 之 有 ？ 夫 聖 人 ， 鶉 居 而 鷇 食 ， 鳥 行 而 無 彰 。 天 下 有 道 ， 則 與 物 皆 昌 ﹔ 天 下 無 道 ， 則 修 德 就 閒 。 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 僊 ， 乘 彼 白 雲 ， 至 於 帝 鄉 。 三 患 莫 至 ， 身 常 無 殃 ， 則 何 辱 之 有 ？ 」
封 人 去 之 ， 堯 隨 之 曰 ： 「 請 問 。 」
封 人 曰 ： 「 退 已 ！ 」
堯 治 天 下 ， 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 ， 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 。 禹 往 見 之 ， 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 ， 立 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 堯 治 天 下 ， 吾 子 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 予 ， 而 吾 子 辭 為 諸 侯 而 耕 。 敢 問 其 故 何 也 ？ 」
子 高 曰 ： 「 昔 者 堯 治 天 下 ， 不 賞 而 民 勸 ， 不 罰 而 民 畏 。 今 子 賞 罰 而 民 且 不 仁 ， 德 自 此 衰 ， 刑 自 此 立 ， 后 世 之 亂 自 此 始 矣 ！ 夫 子 闔 行 邪 ？ 無 落 吾 事 ！ 」 挹 挹 乎 耕 而 不 顧 。
泰 初 有 無 ， 無 有 無 名 。 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 。 物 得 以 生 ， 謂 之 德 ﹔ 未 形 者 有 分 ， 且 然 無 間 ， 謂 之 命 ﹔ 留 動 而 生 物 ， 物 成 生 理 ， 謂 之 形 ﹔ 形 體 保 神 ， 各 有 儀 則 ， 謂 之 性 ﹔ 性 修 反 德 ， 德 至 同 於 初 。 同 乃 虛 ， 虛 乃 大 。 合 喙 鳴 。 喙 鳴 合 ， 與 天 地 為 合 。 其 合 緡 緡 ， 若 愚 若 昏 ， 是 謂 玄 德 ， 同 乎 大 順 。
夫 子 問 於 老 聃 曰 ： 「 有 人 治 道 若 相 放 ， 可 不 可 ， 然 不 然 。 辯 者 有 言 曰 ： 『 離 堅 白 ， 若 縣 宇 。 』 若 是 則 可 謂 聖 人 乎 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 是 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 執 狸 之 狗 來 田 ， 猿 狙 之 便 來 藉 。 丘 ， 予 告 若 ， 而 所 不 能 聞 與 而 所 不 能 言 ： 凡 有 首 有 趾 、 無 心 無 耳 者 眾 ﹔ 有 形 者 與 無 形 無 狀 而 皆 存 者 盡 無 。 其 動 止 也 ， 其 死 生 也 ， 其 廢 起 也 ， 此 又 非 其 所 以 也 。 有 治 在 人 。 忘 乎 物 ， 忘 乎 天 ， 其 名 為 忘 己 。 忘 己 之 人 ， 是 之 謂 入 於 天 。 」
將 閭 葂 見 季 徹 曰 ： 「 魯 君 謂 葂 也 曰 ： 『 請 受 教 。 』 辭 不 獲 命 。 既 已 告 矣 ， 未 知 中 否 。 請 嘗 荐 之 。 吾 謂 魯 君 曰 ： 『 必 服 恭 儉 ， 拔 出 公 忠 之 屬 而 無 阿 私 ， 民 孰 敢 不 輯 ！ 』 」
季 徹 局 局 然 笑 曰 ： 「 若 夫 子 之 言 ， 於 帝 王 之 德 ， 猶 螳 螂 之 怒 臂 以 當 車 軼 ， 則 必 不 勝 任 矣 ！ 且 若 是 ， 則 其 自 為 處 危 ， 其 觀 臺 多 物 ， 將 往 投 跡 者 眾 。 」
將 閭 葂 覤 覤 然 驚 曰 ： 「 葂 也 汒 若 於 夫 子 之 所 言 矣 ！ 雖 然 ， 愿 先 生 之 言 其 風 也 。 」 季 徹 曰 ： 「 大 聖 之 治 天 下 也 ， 搖 蕩 民 心 ， 使 之 成 教 易 俗 ， 舉 滅 其 賊 心 而 皆 進 其 獨 志 。 若 性 之 自 為 ， 而 民 不 知 其 所 由 然 。 若 然 者 ， 豈 兄 堯 、 舜 之 教 民 ， 溟 涬 然 弟 之 哉 ？ 欲 同 乎 德 而 心 居 矣 ！ 」
子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。
子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」
為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」
為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」
子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。
有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？
曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 。 」
子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。
其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」
曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」
反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ， 不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱 神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」
諄 芒 將 東 之 大 壑 ， 適 遇 苑 風 於 東 海 之 濱 。 苑 風 曰 ： 「 子 將 奚 之 ？ 」
曰 ： 「 將 之 大 壑 。 」
曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」
曰 ： 「 夫 大 壑 之 為 物 也 ， 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 。 吾 將 游 焉 ！ 」
苑 風 曰 ： 「 夫 子 無 意 於 橫 目 之 民 乎 ？ 愿 聞 聖 治 。 」
諄 芒 曰 ： 「 聖 治 乎 ？ 官 施 而 不 失 其 宜 ， 拔 舉 而 不 失 其 能 ， 畢 見 其 情 事 而 行 其 所 為 ， 行 言 自 為 而 天 下 化 。 手 撓 顧 指 ， 四 方 之 民 莫 不 俱 至 ， 此 之 謂 聖 治 。 」
「 愿 聞 德 人 。 」
曰 ： 「 德 人 者 ， 居 無 思 ， 行 無 慮 ， 不 藏 是 非 美 惡 。 四 海 之 內 共 利 之 之 謂 悅 ， 共 給 之 之 謂 安 。 怊 乎 若 嬰 兒 之 失 其 母 也 ， 儻 乎 若 行 而 失 其 道 也 。 財 用 有 余 而 不 知 其 所 自 來 ， 飲 食 取 足 而 不 知 其 所 從 ， 此 謂 德 人 之 容 。 」
「 愿 聞 神 人 。 」
曰 ： 「 上 神 乘 光 ， 與 形 滅 亡 ， 是 謂 照 曠 。 致 命 盡 情 ， 天 地 樂 而 萬 事 銷 亡 ， 萬 物 復 情 ， 此 之 謂 混 溟 。 」
門 無 鬼 與 赤 張 滿 稽 觀 於 武 王 之 師 ， 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 不 及 有 虞 氏 乎 ！ 故 離 此 患 也 。 」
門 無 鬼 曰 ： 「 天 下 均 治 而 有 虞 氏 治 之 邪 ？ 其 亂 而 後 治 之 與 ？ 」
赤 張 滿 稽 曰 ： 「 天 下 均 治 之 為 愿 ， 而 何 計 以 有 虞 氏 為 ！ 有 虞 氏 之 藥 瘍 也 ， 禿 而 施 髦 ， 病 而 求 醫 。 孝 子 操 藥 以 修 慈 父 ， 其 色 燋 然 ， 聖 人 羞 之 。
至 德 之 世 ， 不 尚 賢 ， 不 使 能 ， 上 如 標 枝 ， 民 如 野 鹿 。 端 正 而 不 知 以 為 義 ， 相 愛 而 不 知 以 為 仁 ， 實 而 不 知 以 為 忠 ， 當 而 不 知 以 為 信 ， 蠢 動 而 相 使 ， 不 以 為 賜 。 是 故 行 而 無 跡 ， 事 而 無 傳 。
孝 子 不 諛 其 親 ， 忠 臣 不 諂 其 君 ， 臣 子 之 盛 也 。 親 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 子 ﹔ 君 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 臣 。 而 未 知 此 其 必 然 邪 ？ 世 俗 之 所 謂 然 而 然 之 ， 所 謂 善 而 善 之 ， 則 不 謂 之 道 諛 之 人 也 ！ 然 則 俗 故 嚴 於 親 而 尊 於 君 邪 ？ 謂 己 道 人 ， 則 勃 然 作 色 ﹔ 謂 己 諛 人 ， 則 怫 然 作 色 。 而 終 身 道 人 也 ， 終 身 諛 人 也 ， 合 譬 飾 辭 聚 眾 也 ， 是 終 始 本 末 不 相 罪 坐 。 垂 衣 裳 ， 設 采 色 ， 動 容 貌 ， 以 媚 一 世 ， 而 不 自 謂 道 諛 ﹔ 與 夫 人 之 為 徒 ， 通 是 非 ， 而 不 自 謂 眾 人 也 ， 愚 之 至 也 。 知 其 愚 者 ， 非 大 愚 也 ﹔ 知 其 惑 者 ， 非 不 惑 也 。 大 惑 者 ， 終 身 不 解 ﹔ 大 愚 者 ， 終 身 不 靈 。 三 人 行 而 一 人 惑 ， 所 適 者 猶 可 致 也 ， 惑 者 少 也 ﹔ 二 人 惑 則 勞 而 不 至 ， 惑 者 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 不 可 得 也 。 不 亦 悲 乎 ！
大 聲 不 入 於 里 耳 ， 折 楊 、 皇 荂 ， 則 嗑 然 而 笑 。 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ﹔ 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 以 二 垂 踵 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ！ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ！ 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 唯 恐 其 似 己 也 。
百 年 之 木 ， 破 為 犧 樽 ， 青 黃 而 文 之 ， 其 斷 在 溝 中 。 比 犧 樽 於 溝 中 之 斷 ， 則 美 惡 有 間 矣 ， 其 於 失 性 一 也 。 桀 、 跖 與 曾 、 史 ， 行 義 有 間 矣 ， 然 其 失 性 均 也 。 且 夫 失 性 有 五 ： 一 曰 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ﹔ 二 曰 五 聲 亂 耳 ， 使 耳 不 聰 ﹔ 三 曰 五 臭 熏 鼻 ， 困 惾 中 顙 ﹔ 四 曰 五 味 濁 口 ， 使 口 厲 爽 ﹔ 五 曰 趣 舍 滑 心 ， 使 性 飛 揚 。 此 五 者 ， 皆 生 之 害 也 。 而 楊 、 墨 乃 始 離 跂 自 以 為 得 ， 非 吾 所 謂 得 也 。 夫 得 者 困 ， 可 以 為 得 乎 ？ 則 鳩 鴞 之 在 於 籠 也 ， 亦 可 以 為 得 矣 。 且 夫 趣 舍 聲 色 以 柴 其 內 ， 皮 弁 鷸 冠 縉 笏 紳 修 以 約 其 外 。 內 支 盈 於 柴 柵 ， 外 重 纆 繳 ， 睆 睆 然 在 纆 繳 之 中 而 自 為 得 ， 則 罪 人 交 臂 歷 指 而 虎 豹 在 於 囊 檻 ， 亦 可 以 為 得 矣 ！
前一個議題
索引
