聚焦一下:
首先，似乎不該以有"日月""天地"等關鍵字出現就直接與天文星象扯上關係，八純卦是為大氣層內的自然循環之獨立現象而已，而古人在觀察到了現象背後的肉眼不可見的陰陽後，才發明了以"畫卦"的方式來呈現自然現象均可變通乃至錯綜互換的精妙之理。
八卦當以陰陽二氣為旨，是以才有"乾""坤"此二專有名詞特指純陽和純陰
(當然因描述的是"極端狀態"故也只能以天地兩者來取象)
若真的八卦背後之理都是天文星象，何以八卦不直接以天地日月鎮白歲熒命名就好了呢?
(河圖配後天卦之說大概得再開一串吧，亦或其確實有影響漢易?)

再來，這麼快就搬出《尚書•堯典》來...，只有姜太公再世才能回文啊。
要回到神話時代論星辰日月定位之所由，真的不可考；我不否認它存在。
但後來可有與"易"進一步產生關連性互動...?
而所謂"發放和接收"是否和AMY提到的羲和觀測有關，說的是創甲子曆同一回事...?

還是明陽大提到的鶴溪先生有針對此節著書立作呢?