尚書猶天書


《尚書》：字義為上古之書，是上古及夏、商、西周君臣的講話記錄，近於文告、諭令、公文之類，也是散文之祖、記言體之祖。元代以後，通稱書經。

緯書《璿璣鈴》：「尚者，上也。尚書猶天書，尊而重之之辭也。」

《漢書•藝文志》說，《尚書》原有百篇，孔子編纂並為之作序。秦代的焚書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多十六篇。

今文《尚書》二十八篇中，有一篇名為「洪範」，在「洪範」篇中提到「洪範九疇」與「五行」。據「洪範」內容所述為例，其它約占四分之三的被毀篇章裡，有多少資料與《易經》有聯繫？已無從考據………相信與《易傳》會有聯繫…….如《尚書．堯典》的羲和觀測，《尚書·顧命》的天球與河圖……….

孔安國《尚書序》
古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲神農黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書，謂之五典，言常道也。至於夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之八索，求其義也。九州之志，謂之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰：楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘，即謂上世帝王遺書也。
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