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張貼者: Amychen
尚書猶天書
《漢書•藝文志》說，《尚書》原有百篇，孔子編纂並為之作序。秦代的焚書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多十六篇。
今文《尚書》二十八篇中，有一篇名為「洪範」，在「洪範」篇中提到[b]「洪範九疇」與「五行」。據「洪範」內容所述為例，其它約占四分之三的被毀篇章裡，有多少資料與《易經》有聯繫？已無從考據………相信與《易傳》會有聯繫…….如《尚書．堯典》的羲和觀測，《尚書·顧命》的天球與河圖……….
多年前易學前輩鶴溪曾經對兩位研究生說：
《尚書．堯典》與「易象」有聯繫，要好好領悟弦外之音……
《尚書》約占四分之三的篇章被毀，有多少資料與《易經》有聯繫？
《漢書．藝文志》說，《尚書》原有百篇，孔子編纂並為之作序。
那儒家《易傳》中的一些「參數」，是否原本在《尚書》中也有提到………
何以緯書《璿璣鈴》稱「尚書猶天書」！
《繫辭上傳》第九章：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後卦。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」
《說卦傳》第一章：「昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。」
八卦圖書，天地「定位」後………
《說卦傳》第三章：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。」
八卦圖書，天地「設位」後………
《說卦傳》第五章：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」
「坤也者地也」，不名時位。
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