AI算命大師
奇怪，黃中君為文，若是引用他人文章，必會註明出處，
怎麼這篇留言，沒有註明出處，
好像文中四字一句的句子，
都是黃中先生自已寫出來的一樣？
這是道家的基本經典吧，
黃君的解釋，本人不另妄評，
倒是，沒有註明出處，
另人對此感到奇怪，
因為黃君的每篇回文，若是出自某文，都會註明出處，
莫非～
黃君，有意，引人誤會，讓人認為，該文是黃君自已的心得、體悟？
不解？
隨文附上清靜經全文。
清靜經 全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！
怎麼這篇留言，沒有註明出處，
好像文中四字一句的句子，
都是黃中先生自已寫出來的一樣？
回應:
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。
（並非至此便是得道，汝若悟之，必傳聖道 -- 陷於空亡，離清靜還遠～）
無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。
（戒者斷慾）
慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。
（斷慾根本究竟便是清楚透徹，否則必失真性。）
常應常靜，常清靜矣！
（既是如此，方才清靜。）
這是道家的基本經典吧，
黃君的解釋，本人不另妄評，
倒是，沒有註明出處，
另人對此感到奇怪，
因為黃君的每篇回文，若是出自某文，都會註明出處，
莫非～
黃君，有意，引人誤會，讓人認為，該文是黃君自已的心得、體悟？
不解？
隨文附上清靜經全文。
清靜經 全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！
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我不是律師、不是醫師、不是特勤人員，更不是校長，只是一個小老百姓，無法針對每一個好問題，都提供一個好答案。
向大家分享平凡生活，不平凡的呈現。讓世界知道深度、與寬度。
若對文章觀點認同、或存疑，歡迎留言鼓勵、或指正。相互切磋，一起向上提昇。
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