幹 蠱（一）
在前“三虫作蠱”之貼文中，曾引《易林》「觀之困」、「姤之觀」、「巽之剝」三條占辭，占辭繫有「三虫作蠱」、「勝母盜泉」等語，據註解所云，「勝母」為里名，「盜泉」為水名，因有「疫疾」所以曾子不入「勝母」，孔子不漱「盜泉」。
觀之困：「三虫作蠱，削跡無與，勝母盜泉，君不安處。」
姤之觀：「三虫作蠱，踐跡无與，勝母盜泉，君子不處。
巽之剝：「三虫作蠱，踐迹无與，勝母盜泉，君子弗處。」
《易林》「觀之困」、「姤之觀」、「巽之剝」三條的「本卦」、「之卦」都不是蠱卦，那占辭中何以稱「三虫作蠱」？，
查「觀之困」、「姤之觀」條的「九宮飛布」與蠱卦有聯繫，「巽之剝」條的「九宮飛布」與井卦有聯繫…….。
北宋理學家 程頤，字正叔，洛陽伊川人，世稱伊川先生，《伊川易傳》即其著作。
《伊川易傳》有云：
蠱，《序卦》：｢以喜隨人者必有事，故受之以蠱。｣承二卦之義以為次也。夫喜悅以隨於人者，必有事也。无事，則何喜，何隨？蠱所以次隨也。蠱，事也。蠱非訓事，蠱乃有事也。為卦，山下有風，風在山下，遇山而回則物亂，是為蠱象。蠱之義，壞亂也。在文為蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。《左氏傳》云：｢風落山，女惑男。｣以長女下於少男，亂其情也。風遇山而回，物皆撓亂，是為有事之象，故云蠱者事也。既蠱而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蠱也；以卦之才言之，所以治蠱也。
從《周易．彖辭》、《周易．象辭》來探蠱卦：
蠱卦《彖辭》曰：「蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。」
從「利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日」句來看，似乎「先甲三日，後甲三日」與「利涉大川」有聯繫！
《周易．象辭》：「山下有風，蠱；君子以振民育德。」
《象辭》強調「振民育德」，而「育德」與「先甲三日，後甲三日」是否也有聯繫？
待 續
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