光体內涵<br /><br />欲進一步闡釋「宇宙光体」的內涵之前，我們必須先了解易經中的三個重要法則：理、象、數。根据易經的觀點，認為宇宙中的万事万物——包括人的存在，都有它的原則和道理，即含有「理」、「象」、「數」三個面向，而這三個層面在佛家的語言則為「体」、「相」、「用」，「理」即「体」、「象」同「相」、「數」為「用]，例如杯子，其分子的組成結构為其理（体），它的形狀、大小、重量為其象（相），它可用來裝水及裝多少為其用（數），所有万事万物包括人的生命甚至宇宙本身皆含此三构面。<br />就宇宙而言，它的「体」就是宇宙大本体，吾人所謂的「光体」，為宇宙中之唯一理体；它的「相」就是往古來今之天地万象；它的「用」就是它的功能，滋養万物僅為其中之一。宇宙有大本体，而我們人的生命亦有一小「本体」一一道家稱〔元神」，佛家講「自性佛」、〔如來藏」，為肉身生命動力的來源；當一個人能使他的本体顯發，進一步相應到〔宇宙光体」，而達到「光体」、「本体」、「肉体」三位一体的聯合統一意識，便當成佛，佛家稱法、報、化三身成就，法身即「本体」，報身為「用]，化（應）身即肉体為「相」，是時，則個人生命的「体、相、用」与宇宙大生命的「体、相、用」冥合為一，生命的意義達於极致。<br />是故古之求道者皆欲得自性本体之顯發，遂有种种修行法門，然大都心外求法，諸如吃齋、持戒，种种難行苦行不一而足，未若反觀諸己，從自己心性著手；所以儒家禮記有：「毋不敬，儼若思」，道家亦云：「去人欲，存天理」，而整部佛法的精髓更在「依正庄嚴」這四個字，要人心從正念，自然成就庄嚴佛果。可是，言之甚易，行也甚難，尤其在現今社會，物欲橫流，人性常遭扭曲，是君子者常寸步難行，結果是修道者眾而成道者寡，或許由是因由，宇宙光体乃應化降世。