雁隨雲大大:<br />針對打坐而言,六祖壇經云"善知識.何名坐禪.此法門中.無障無礙.外於一切善惡境界.心念不起.名為坐.內見自性不動.名為禪.善知識.何名禪定.外離相為禪.內不亂為定.外若著相.內心即亂.外若離相.心即不亂.本性自淨自定.只為見境思境即亂.若見諸境心不亂者.是真定也.善知識.外離相即禪.內不亂即定.外禪內定.是為禪定",坐工是一種方法,而非教人執於此....<br /><br />針對吃素而言,楞巖經云"汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子.如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界??","我令比丘,食五淨肉.此肉皆我神力化生,本無命根.汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生.我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味.奈何如來.滅度之後,食眾生肉,名為釋子!!","凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪.","迦葉!!我從今日,制諸弟子,不得復食一切肉也."....其佛陀教誨說的明明白白....<br /><br />針對功德而言,六祖壇經云"見性是功.平等是德.念念無滯.常見本性真實妙用.名為功德.內心謙下是功.外行於禮是德.自性建立萬法是功.心體離念是德.不離自性是功.應用無染是德","功德須自性內見.不是布施供養之所求也.是以福德與功德別"<br /><br />針對財施而言,維摩詰所說經云"諸供養中法供養勝",再者承上述有求即福報非功德,佈施最終須以三輪體空以達無相布施,這才可稱....<br /><br />針對你說本体本質"清淨無染"內容,以你所提"眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著不能証得",佛因有妄想執著而稱眾生,眾生因空妄想執著成就佛,佛眾生不可分,且唯識論裡也明說四智因八識轉而成,當眾生還是眾生時,絕對無法証得如來智慧德相,且肉體是業報身,也只是"根",染著的卻是經肉身的識....<br /><br />自嘆自己出生時,沒像佛陀行七步指天指地說"天上天下唯我獨尊",年長時也沒像六祖路過聞金剛經而開悟,所以也只能一步一步從去十惡八邪,觀十二因緣,悟四聖諦,行六度萬行以達目標....