人死后，肉身雖然埋葬焚化……，生前五官知覺仍然存在。無肉体卻挾存紊亂意識茫然無目的的飄游？意識中含帶著人欲的眷戀与感傷。悔恨交加？也許痛怨斥罵自己生時只忙于爭功奪利？飲食男女？全部精神追求肉身的欲望滿足，從未注重內心中的「本体」复活？死后始發現真的有「本体」這回事！？始悟「本体」已同肉身共同存在一生一世。悲痛不已？生不知何來？死亦不明何去？肉身的七情六欲固然重要，「本体」更具足生命的意義与价值；肉身与「本体」兩者并重。「本体」透過肉身顯揚生命的价值性，肉身依其「本体」而延伸生命的連續性。同体异用。有生之年，人如果能重視顯發「本体」；人必能像耶穌所強調的——得永生。實現生命真正實質意義与目的。<br />釋迦視肉身如「火宅」。耶穌亦偏重永生。成道者的生命觀与帝王將相呈相反方向。成道者重「本体」，帝王將相重「肉身」。成道者輕視肉身的理由；肉身隨時空轉移換位。不斷地隨時光更換肉身。肉身如住宅，「本体」是住宅的主人。主人隨時隨地更換時光的住宅，隨時隨地可以搬家，住宅由主人決定去留存毀，主人仍是同樣的主人。主人得永生，豈憂無住宅可居？因此；「永生」的价值隨著耶穌与釋迦的成道，表達出生命的連環性与生命的意識聯合統一性。<br />耶穌死后复活，顯相，升天……，全系于此「三位一体」的生命統一性。誠如耶穌生時所說：「擁有他的光明照顧，整個世界隨著他由父（耶穌的本体）的生命流露出來。給于万有。并自發揮奧妙神秘的奇跡。使生命散發燦爛無比的光輝。」耶穌的生命就是如此地稟承宇宙光的照明。生時打開心眼，啟發心思……，死后隨「光」照明而复活，顯相，升天……。耶穌得永生。意識經宇宙光照明，（聯合統一的「三位一体」意識）意識變化成相。在宇宙光的照明之下，（生命的統一性）耶穌的意識顯現出耶穌的形相（意識生身，意生身，法界身！虛空法身），即「轉識成相」。意識變化成現實的耶穌相，使死去的耶穌复活顯相，栩栩真實如生。复活、顯相、升天……，生命隨其复活、顯相、升天統一了！