本体賜永生<br /><br />「本体」賜于肉身生命；肉身稟承生之命与運。「命」指前生轉世過的肉身，「運」則是肉身生存環境的際遇。人生命運；生之命運，死之命運，「本体」全權負責。「本体」主宰人的生与死；故曰：「富貴在天，生死由命」！<br />肉身吃、喝、玩、樂，時來運轉，逮到机會享盡榮華富貴，是否要感謝「主」耶穌所賜？不！應該感激「本体」所恩賜！賜于丰富的生命享受人生的榮華。人所擁有的一切美滿幸福，亦唯有感恩「主」（本体）所賜。「本体」既然主持掌握人的一切生死命運，對于人的生命過程中所遭遇的災禍……；「本体」無形的超越力量為人解災消禍，逢凶化吉，使人繼續生存，享受人生的幸運。而人卻反而感謝主耶穌？一切是主（本体）所賜！全力地相信自身內在的「本体」，不權生時得幸運，死后亦必得永生。執著与优越感的人呵！諸佛上帝天神菩薩皆可不信！誰也都可以不信！但是，無論如何！一定要相信自身內在的「本体」。信「本体」者必得永生！信不信由您了！？<br /><br />自覺<br /><br />「本体」存在人的自覺中。<br />「本体」是人人各自個有的最原始生命。每個人屬于自身內在「本体」獨一無二的儿女。人的生命繼之于「本体」，「本体」的生命源自于宇宙「光体」。肉身生命為有形，秉日月光而生。「本体」則無形（意識存有），承宇宙光而延存。「光体」、「本体」、肉身合稱「三位一体」。「本体」飄浮于宇宙空間、生存于宇宙「光体」范疇中，歷盡無窮的宇宙時空轉類异別，因果、分位、离化、种別、差异……。生生死死，死死生生，轉移換位，轉生滲入肉身。不同時代，不同肉身，「本体」始終保持原一。尤如圣經中的耶和華，降臨閱歷不同的時代，親近不同的先知，耶和華始終就是宇宙大本体。先知的肉身，生的生，死的死，毀滅的毀滅，不斷的生死毀滅；耶和華還是耶和華，永生不死的耶和華！耶和華向摩西介紹著：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……也是你摩西的神！我是自有永有的，耶和華是我的名字。」<br />耶和華似乎不适合這個時代了？現代人只能在圣經中，文字間看到耶和華？假如耶和華真的出現在現代，大多數的現代人亦不知覺？因為；現代人已迷失「本体」。耶和華的存在必須以人人心中的「本体」去感應其存在！現代人不在乎自己的「本体」，更談不上感應到耶和華。耶和華隨著「本体」的迷失而被時代所遺落。「本体」是人人內心中個有的「天父」，是誕生人的真正父親。肉身父母孕其人的骨肉，「本体」賜于人之生命！优越感的執著者，不認親生的「本体」為天父，當然亦不認識所謂的耶和華。<br />耶和華是「自然」之意，自然而生而有而存在。「本体」同是自然生，自然有。「本体」來自于「自然」。凡人不知「本体」的自然性；「本体」原諒肉身的無知。不知順其自然，反而違逆自然，限制束縛自然。「本体」的心量廣大無邊，不計較人的局限之罪。為了使肉身了解、認知自然；「本体」自然起動意識，主動与人五官知覺連絡溝通，由內向外地流露各种變化自然現象示意人、啟發人。自然現象是「本体」的無形語言，人必從現象中去体會、証悟「本体」的無形語言。