道，自然卑微走柔勢，自古曾顯摩西的拐杖，釋迦牟尼在菩提樹下證道，耶穌十字架上得道，這都是他們的本體顯發，釋迦牟尼本體瞬間顯發，這與他之前的苦修過程不相干，後世的人，卻標榜他苦修過程，以至如今宗教體系強調苦修，造成後世人對本體沒有認知。<br /><br />「本体」是每個人最原始的生命，是獨一無二的生命主宰，也是內在的神佛上帝、天父、真主和真神。道家稱為，「元神」，佛家稱為「自性佛」或「真如」。肉身是「臭皮囊」、「假我」，本体是「真我」；肉身是「房宅」，本体是「主人」。<br />本体無形無相，居住於每個人內心的深淵中。因此，本体也可通稱為每個人的心（系指思想意識之心，非肉團心）。如用佛教唯識學的說法，一心含有八識：即前五識（眼耳鼻舌身），第六識意識（分別的功能）、第七識末那識（執著的功能）、及第八識阿賴耶識（收藏的功能）。阿賴耶識又分染、淨二識，本体即其中的清淨識，也可稱為第九識庵末羅識。本体藏在心中，因此佛家也稱它為「如來藏」，即心中藏有「如來」，只是眾生迷而不知（按如來是佛的別稱）。<br />當年釋迦佛經雪山修苦行六年，無法証道，乃放棄苦行，改在恒河邊菩提樹下打坐。終於夜睹明星悟道，而感慨的說：「奇哉！奇哉！大地眾生都有如來智慧德相，但以妄想執著不能証得。」釋迦佛所謂的「如來智慧德相」，就是無形無相的「本体」；所睹的「明星」就是「宇宙光体」。<br /><br />以本体為主就是以本体為主宰，對本体付出信心和尊重，時時想到本体，行住坐臥把本体擺在首位。有如長輩在前不敢失禮，并有如子憶母，時時感念感謝。要「弱其小，壯其大」，以本体為大，把肉身擺在最小最不重要地位，把本体擺在最大最重要的地位。也就是在思想上把本体視為最偉大最重要，把肉身視為最卑微最不重要。以百分率來比喻，則是百分之九十注重本体，百分之十注重肉身。<br />易經講「一陰一陽謂之道」，本体即處於陰位（看不到），肉身處於陽位，如太極圖有黑白各半，相輔相成，一進一退。本体無爭，心量廣大，不會与肉身爭較，肉身若自大，即進、處於陽位，本体則退、處於陰位。以本体為主，對本体具尊重信心，即以本体為大，使肉身處於陰位，而使本体由陰位走向陽位，達本体顯發的地步。<br />本体雖然具足万法、功能無限，但肉身切不可心想如何利用本体的功能，而應想如何才能讓肉身為本体所用。也就是讓本体帶動肉身，而非企圖讓肉身帶動本体。平常思想上，要時時感覺与本体同在。把好事全歸功於本体所賜，坏事全歸咎於肉身。比如吃東西時，思想上先敬本体，看書求學，則抱著為本体而做的態度。